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RENACIMIENTO I - Contenido educativo

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Subido el 31 de enero de 2021 por M.jesús R.

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Hola, buenos días chicos. Bueno, vamos a empezar con un nuevo tema. Ya dejamos el prerrenacimiento, esa etapa que estaba a caballo entre la Edad Media y una nueva forma de ver la vida, una nueva forma de ver el arte, que va a ser el renacimiento. 00:00:01
Si os acordáis, lo último que vimos fueron las copias a la muerte de su padre, de Jorge Manrique, y vimos también la Celestina, que digamos que son dos obras que ya van dando paso a lo que va a ser posteriormente lo que ahora vamos a dar, que es el Renacimiento. 00:00:22
que es importantísimo, es una etapa importantísima porque con el Renacimiento se inauguran lo que en nuestra literatura se han llamado, en la literatura y en el arte, los Siglos de Oro. 00:00:43
Los Siglos de Oro, debido a que en ese momento, sobre todo literariamente, pero también artísticamente, en las artes plásticas, España alcanza un esplendor nunca visto. 00:01:00
con unos autores absolutamente excepcionales que han dejado su huella 00:01:18
y donde todavía podemos ver su huella en cantidad de autores que ahora mismo están escribiendo, 00:01:25
componiendo, etcétera, etcétera, ¿vale? 00:01:33
Las Siglos de Oro, por ese gran esplendor, por esa gran diversidad que hay, ¿vale? 00:01:36
Se suele hablar de que son el siglo XVI y el siglo XVII. 00:01:43
Hay veces que se habla de el siglo de oro, hay veces que se dice los siglos de oro, 00:01:52
bueno, un poco dependiendo de cómo se esté uno expresando en ese momento, ¿vale? 00:01:56
Pero cuando hablamos de este concepto de esplendor de las letras, de la literatura, de la música, de las artes en general, 00:02:01
nos estamos refiriendo a los dos siglos, ¿vale? Al siglo XVI y al siglo XVII. 00:02:08
Y concretamente el Renacimiento tiene lugar en el siglo XVI, en España, ¿vale? Porque en Italia empezó antes. Si alguno de vosotros el año que viene da arte, os hablarán del 480 y del 580, ¿vale? En Italia, que es de donde nos viene este movimiento, ¿vale? Pues empezó ya en el siglo XV, ¿no? 00:02:12
Ya podríamos hablar del Renacimiento en el siglo XV, pero a nosotros lo que nos interesa es que se desarrolla en el siglo XVI en España, ¿vale? 00:02:38
Bueno, vamos a continuar. Vamos a ver qué características tiene este siglo, ¿vale? 00:02:46
Vamos a ver, en primer lugar vamos a hablar de lo que se llama el humanismo. 00:02:55
A ver, pues está claro que ya con esta palabra sabemos que nos recuerda a humanismo humano-hombre, ¿verdad? 00:03:03
Es decir, aparece un movimiento en el que participan intelectuales de muchos tipos, 00:03:15
que surge también fuera de España, pero que llega a España, ¿vale? 00:03:25
Que tiene, digamos, en Erasmo de Rotterdam su principal difusor, valedor, ¿vale? Este es un nombre bastante importante, ¿vale? Y que va a poner al hombre como centro del universo, ¿vale? Como centro del universo. 00:03:30
Si os dais cuenta, en la Edad Media el centro de todo, el centro del universo, el centro de todo era Dios, ¿vale? Dios aparecía como el ser en torno al cual todas las acciones que había en la vida se desarrollaban, ¿de acuerdo? 00:04:05
El que premiaba, el que castigaba, el que se hacía todo en torno a él, ¿vale? Con este poder tan inmenso que tenía la iglesia, ¿de acuerdo? Y no significa que en el Renacimiento no significa que se rechace la idea de Dios para nada, ¿eh? 00:04:25
Se sigue teniendo una cultura muy religiosa y con una presencia muy importante de Dios y de la religión católica, ¿de acuerdo? 00:04:42
Pero sí que es verdad que si en la Edad Media Dios era el centro y la cultura era una cultura teocéntrica, es decir, esto es griego, ¿vale? 00:04:52
Teo significa Dios. Dios es el centro. En el Renacimiento se pasa a que es el hombre, por influencia de este movimiento que postula esto y que tiene tanta importancia, porque se extiende muchísimo y porque sus doctrinas son aceptadas por gente también muy importante, ¿vale? 00:05:04
Se pasa a una cultura antropocéntrica, ¿vale? Es decir, donde antropos viene también del griego y significa hombre, donde el hombre es el centro del universo, ¿vale? 00:05:27
Por supuesto, como os digo siempre, estos cambios que se producen no son cambios que de repente el 1 de mayo de 1506 resulta que me acuesto teocéntrica y el 2 de mayo me despierto antropocéntrica. 00:05:41
Pues no, ¿vale? Esto es una cosa muy progresiva, que va muy poquito a poco, que va gestándose. De hecho, fijaos, fijaos cómo tenemos todo un siglo, que es el siglo XV, que ya lo consideramos el prerrenacimiento. 00:06:01
¿Por qué? Bueno, pues porque ya se empezaron a gestar 00:06:16
¿Os acordáis cuando empezamos a ver el concepto de muerte en las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique? 00:06:20
Que ya se empezaba a operar ese cambio, como esos tópicos empezaban ya a alejarse un poco de esa cultura de la Edad Media 00:06:26
Y no digamos nada de la Celestina, ¿no? 00:06:38
Donde, bueno, el mundo aparece todo revuelto, el mundo como un carnaval, el mundo al revés, ¿no? 00:06:40
¿Os acordáis de todo esto, no? Bueno, pues todo esto se va gestando hasta llegar a lo que será el Renacimiento. 00:06:48
¿Y qué ocurre? Pues mirad, ocurre que tienen lugar una serie de, digamos, de novedades. 00:06:54
El hombre, fijaos, el hombre es bello, ¿vale? Se considera al hombre como un ser que la naturaleza ha creado y un ser bello y dotado de grandes perfecciones, ¿vale? 00:07:02
Porque si nosotros nos damos cuenta, vemos que el cuerpo humano es un cuerpo bello, es un cuerpo atractivo, es un cuerpo en muchos casos perfecto, y vemos que se ve que la anatomía, 00:07:21
¿no? dados cuenta también de que 00:07:42
la ciencia también evoluciona 00:07:44
¿no? y entonces empiezan a ver 00:07:46
ya como anatómicamente 00:07:48
no solo por fuera, sino 00:07:50
por dentro 00:07:52
aparece el cuerpo como una especie de máquina 00:07:53
perfecta ¿no? 00:07:56
luego ya esto se va matizando 00:07:58
¿no? con el tiempo, pero sí 00:08:00
efectivamente, el hombre aparece como un ser 00:08:02
bello, como un ser lleno de perfecciones 00:08:04
¿no? por otro lado 00:08:06
si os dais cuenta también 00:08:07
el hombre aparece como un ser 00:08:10
inteligente, es decir, es alguien que no solamente está a merced de lo que Dios pida o Dios 00:08:11
quiera, sino que él mismo tiene iniciativa, iniciativa para mejorar la vida, para mejorar 00:08:21
las cosas, ¿no? También ha sido capaz el hombre en este momento, por ejemplo, daos 00:08:28
cuenta de que en 1492 tuvo lugar el descubrimiento de América, finales del siglo XV, estamos 00:08:34
ya entrando en el renacimiento, ¿vale? Es decir, el hombre es capaz de hacer grandes 00:08:40
hazañas gracias a su inteligencia, grandes hazañas, ¿vale? Llegar a descubrir un nuevo 00:08:47
continente no solamente supone valentía y el dinero de la corona, sino el ser capaces 00:08:56
de construir un barco, de que ese barco aguante travesías enormes, de que, os lo pongo aquí 00:09:02
un poco como ejemplo, porque también hay otras cosas, de que aguante travesías enormes, 00:09:12
de que haya unos mapas, de que puedan hacer unos mapas, unas cartas de navegación, es 00:09:18
decir, y no solamente el descubrimiento de América, pues también otras investigaciones 00:09:25
que dieron lugar a una mayor evolución en otros campos también, como el científico y el técnico, por supuesto, ¿vale? 00:09:30
Es decir, el hombre aparece como un ser capaz de protagonizar grandes hazañas, ¿vale? 00:09:36
Y esta inteligencia no solamente le lleva a protagonizar grandes hazañas, sino que le lleva a crear grandes obras, 00:09:45
crear grandes obras musicales crear grandes obras plásticas crear grandes obras artísticas vale 00:09:53
qué ocurre pues que a partir de ese momento la vida vale con este hombre que es la vida tiene 00:10:02
como protagonista al hombre vale es el protagonista de la vida vale y esta vida que si os acordáis 00:10:11
¿Sabéis? Esto ya lo veíamos en las copias de la muerte de su padre. Al principio aparecía como algo, bueno, algo por lo que había que pasar para llegar realmente a la otra vida, a la vida más allá, a la verdadera vida, a la vida de la felicidad, a la vida con Dios. 00:10:23
pues se empieza a cambiar eso y la vida aparece ya como algo digno de ser vivido. 00:10:41
Es decir, algo que merece la pena aprovechar, que merece la pena disfrutar. 00:10:48
Yo os digo que esto no significa que dejen de creer en Dios para nada, ¿vale? 00:10:54
Aunque hubo ahí sus controversias porque, por ejemplo, a los humanistas pues sí que se les achacaba 00:10:58
que se estaban apartando de la doctrina de la Iglesia y tuvieron bastantes problemas, ¿no? 00:11:03
Porque daos cuenta de que seguía existiendo la Inquisición, ¿vale? 00:11:08
Pero el pensamiento católico seguía subyacente, seguía existiendo y seguía siendo poderoso y potente, ¿vale? 00:11:11
Pero sí que es verdad que aparece la vida como algo digno de ser vivido, como algo apetecible, como algo bueno, no solamente como un paso para el más allá, como un valle de lágrimas en el que hay que sufrir para conseguir la otra vida, ¿de acuerdo? 00:11:18
¿Y por qué esta vida también aparece como algo digno de ser vivido? Es porque efectivamente, aunque luego se empiezan las cosas a complicar, ¿vale? Pues llega un momento, en este momento, pues fijaos cómo está España. 00:11:32
O sea, descubre América, se enriquece a lo bestia, muchas veces a costa, ya sabéis, de prácticas que no estuvieron nada bien, como la explotación a los indios. 00:11:53
extrae oro y plata 00:12:05
en cantidades industriales 00:12:12
de un continente maravilloso 00:12:14
de un continente virgen 00:12:16
de un continente desconocido 00:12:17
de un continente sin explotar 00:12:19
y además riquísimo 00:12:20
con una naturaleza maravillosa 00:12:21
que luego también despilfarró España 00:12:23
que ojo 00:12:26
entonces ¿qué ocurre? 00:12:27
pues que 00:12:30
esto le da dinero 00:12:30
y le da poder. Y entonces España empieza a conquistar más territorios hasta que se 00:12:34
convierte en un imperio, ¿no? Un imperio que empieza con los reyes católicos y continúa 00:12:41
con Carlos I y luego con Felipe II, aunque con Felipe II ya las cosas se empezaron a 00:12:46
declinar, ¿vale? Pero que durante mucho tiempo se convierte en un imperio, en gran riqueza. 00:12:54
En Italia pasa lo mismo. En Italia, si hablamos de la Florencia, del de Camerón, ¿os acordáis del de Camerón? Que estuvimos viendo el vídeo ese que os puse del hombre aquel, que lo engañan, una diciendo que realmente es su hermana y al final le roba el dinero y él acaba caído en todas las cloacas. 00:13:00
Bueno, pues en Italia pasa lo mismo, en Italia hay un esplendor brutal, económico, un esplendor social, ¿vale? Entonces, claro, la vida aparece como algo muy apreciable, no es lo mismo una sociedad en crisis que una sociedad en esplendor, ¿vale? 00:13:19
Es decir, y en España pues aparece una enorme plenitud, una plenitud en muchos sentidos, ¿vale? Pues eso, ya os digo, con Carlos I, con Felipe II, que ya empieza a finales del reinado de los reyes católicos, ¿vale? 00:13:36
Bueno, todo esto hace que los humanistas pongan como centro al hombre y a partir de ahí empiecen a desarrollar una serie de ideas que van a aprender y que van a dar lugar a este movimiento que llamamos el renacimiento, ¿vale? 00:13:54
Bueno, luego vuelvo a esto, ¿vale? Voy a continuar aquí y luego vuelvo a esto. Vamos a ver, fijaos, hay una serie de corrientes filosóficas que vamos a tener que tener en cuenta para poder entender un poquito mejor este movimiento, ¿vale? 00:14:12
No me voy a enrollar mucho porque son muchas y son más complicadas de lo que parece y lo que yo os voy a decir, vamos, es súper breve, esto es filosofía, lo estudiaréis muchísimo mejor, ¿vale? 00:14:37
Fijaos, hay varias de ellas. Una es el epicubeismo, ¿vale? Ahora os explico por qué. Otra es el escepticismo, ¿vale? 00:14:48
otra es, todas estas las tenéis también en el libro 00:15:07
si no recuerdo mal 00:15:10
están todas 00:15:12
ahora mismo no os lo puedo decir de memoria porque 00:15:13
no lo sé, pero juraría que sí 00:15:15
¿vale? 00:15:17
tenemos también el neoplatonismo 00:15:19
que esto es muy interesante 00:15:22
¿vale? y en último lugar 00:15:23
bueno, sí 00:15:26
un poco recogiendo todo esto 00:15:28
pues está el erasmismo 00:15:30
¿vale? son diferentes doctrinas 00:15:32
filosóficas que bueno, vamos a 00:15:34
Vamos a resumir muchísimo, muchísimo, muchísimo, ¿vale? Fijaos, a nosotros nos interesan porque gracias a estas doctrinas, a esta forma de pensar que prende en el movimiento renacentista y de la que se impregnan los humanistas, luego todo esto lo vamos a ver reflejado en las obras literarias, ¿vale? 00:15:36
Y van a dar lugar a una serie de tópicos, ¿de acuerdo? ¿Os acordáis de los tópicos? Bueno, pues van a dar lugar a una serie de tópicos, ¿vale? Mirad, el epicureísmo, así, resumiendo mucho, es un poco el que influye, el que recoge un poco estas ideas que os he dicho antes. 00:16:01
Es decir, si la vida ya no es un paso y nos encontramos en un momento de plenitud en muchísimos sentidos, ¿qué hay que hacer? 00:16:21
Pues el epicoralismo lo que hace es instar al goce de la vida, ¿vale? La vida como algo que se puede gozar, como algo que se puede disfrutar, ¿vale? Como algo cuyos placeres se pueden perfectamente disfrutar sin riesgo de nada, ¿de acuerdo? 00:16:34
¿Por qué? Pues porque el tiempo pasa muy deprisa, el tiempo pasa muy deprisa, el tiempo se va y cuando nos queremos dar cuenta ya, nos hemos hecho ancianos y ya disfrutar de la vida es muchísimo más difícil, así que tenemos que vivir el momento y vivir el presente. 00:16:55
Fijaos, seguro que alguno de vosotros ya está pensando 00:17:10
Uy, sí, sí, sí, sí, sí 00:17:14
Aquí estoy viendo yo dos tópicos 00:17:15
¿No? 00:17:17
¿Vale? Pues claro 00:17:19
Fijaos, os lo voy a poner así 00:17:21
Como 00:17:23
Tempus fugit 00:17:26
Es decir, como el tiempo se va deprisa, huye 00:17:29
Se nos desliza como el agua entre los dedos 00:17:33
¿Qué debemos hacer? 00:17:36
Pues en vez de llorar y pensar en sufrir, como en la Edad Media, para luego tener la vida del más allá plena y gozosa, aunque yo os digo que aquí también siguen pensando en eso, pero ya dicen, pues como tempus fugit, carpe diem, es decir, aprovechemos el momento, vivamos la vida y disfrutemos de sus placeres. 00:17:37
¿Vale? 00:18:03
Bueno, van por ahí los tíos 00:18:05
Podríamos hablar mucho más 00:18:06
Pero no nos tenemos ni tiempo 00:18:07
Ni es el momento 00:18:09
¿Vale? 00:18:12
Luego tenemos el escepticismo 00:18:13
Bueno, el escepticismo 00:18:15
Esto si queréis preguntar en filosofía 00:18:16
Para que os lo expliquen un poquito mejor 00:18:18
Pues la verdad es que es súper interesante 00:18:20
¿Qué es lo que hace el escepticismo? 00:18:22
El escepticismo lo que hace es que fomenta 00:18:24
La actitud crítica ante todo 00:18:27
Es decir 00:18:30
El hombre de la Edad Media ponía menos en duda todas las doctrinas que le daban, todas las ideas que le daban desde diferentes puntos de vista, porque era un hombre que pensaba que gracias a la fe o por la fe había que creer muchas cosas. 00:18:31
¿Qué ocurre ya con el paso del tiempo? Pues que el hombre empieza a pensar por sí mismo, empieza a tener sus propias ideas, empieza a descubrir nuevas cosas, empieza a leer, aunque todavía había mucho analfabetismo, nuevas cosas y empieza a mantener una actitud crítica ante determinados aspectos de la vida, ¿vale? 00:18:50
Sobre todo frente a las posturas más dogmáticas, las de esto es así, porque es así y porque lo digo yo, sin razonar. ¿Por qué? Pues porque en este momento la razón empieza a cobrar una gran importancia. 00:19:11
Dios decía que el hombre era un hombre inteligente, que había sido capaz de hacer grandes hazañas gracias a su inteligencia. Entonces, a esto le ha llevado la razón y la razón hace también tener una actitud crítica. 00:19:28
¿Qué ocurre con esta actitud crítica? Bueno, pues que se empiezan a poner en duda las verdades y cuando alguien pone en duda lo que ya le dan y tiene una actitud crítica es el primer paso para innovar, para hacer cosas nuevas, para tener nuevas ideas, para realizar nuevas obras diferentes, artísticas, literarias, musicales, plásticas. 00:19:43
¿De acuerdo? Es el primer paso para innovar. ¿De acuerdo? Vale. Luego, por otro lado, también aparece, a ver, os voy a poner aquí, bueno, os lo voy a poner aquí. 00:20:09
Y, mirad, aparece una idea, digamos que no podemos considerarla un tópico, pero sí que aparece una idea que es el menosprecio de corte y alabanza de aldea. 00:20:29
Ahora os explico, ¿vale? Es que tiene que ver con esto. El menosprecio de corte y alabanza de aldea viene dado porque ya vais a ver que en esta época hay una lírica religiosa también súper importante, ¿vale? 00:20:43
Igual que hay una lirita no religiosa súper importante, ¿vale? ¿Qué ocurre? En este momento las ciudades crecen una barbaridad, pero una barbaridad, ¿vale? Ya no son esas pequeñas, esos pequeños burgos, bueno, que sí, que crecen, pero que todavía siguen siendo, pues bueno, pequeñitos, en torno a un castillo, ¿vale? No. 00:20:59
Ahora ya las ciudades crecen y las ciudades se convierten en un hervidero de gente. Los mercados se llenan de gente, la gente sale, entra, habla, charla, hace fiestas, en las casas de uno, en las casas de otro, se encuentran en la calle. 00:21:21
Además, nosotros que, bueno, parece que ahora con el frío que estamos pasando, esto es una tontería, pero ya vosotros sabéis que nosotros somos gente, tanto los españoles como los italianos, que vivimos mucho en la calle y disfrutamos mucho de la calle, ¿no? 00:21:37
Entonces las ciudades, la gente se intercambia sus poemas, habla sobre arte, se celebran, se empieza a ver un teatro ya más cercano a la gente. 00:21:52
Entonces, bueno, pues ¿qué ocurre? Que las ciudades se convierten en estos lugares bulliciosos, pero también son el centro donde se hacen los principales tratos comerciales, donde la gente también delinque, hay robos, hay momentos en los que se hacen todo cosas ilegales, 00:22:05
donde gente a lo mejor más inocente que viene emigrando desde el campo 00:22:30
y llega a la ciudad, pues se encuentra con un mundo desconocido 00:22:35
y al final acaba corrompiéndose, ¿no? 00:22:38
Hay toda una idea de esto, ¿no? 00:22:40
Entonces, todo eso se centra en la corte. 00:22:42
La corte ya sabéis que era todo lo que rodeaba a la vida en palacio de los reyes, ¿no? 00:22:45
Entonces, hay también unas personas que empiezan a ver las ciudades 00:22:51
como lugares de perversión, como lugares de peligro, 00:22:56
como lugares de corrupción y dicen que realmente la vida buena, la vida sana, la vida que realmente merece la pena y donde realmente se puede disfrutar la vida es en el pueblo, en el campo, en contacto con la naturaleza, ¿vale? 00:22:59
Donde todas las cosas son más sencillas, donde hay menos retorcimiento, bueno, estas son ideas que tenían ellos, ¿vale? Entonces, aparece la idea del menosprecio de corte, de las ciudades y de todo lo que rodea a la corte, ¿vale? De los reyes y su vida en palacio y alabanza de aldea y alabanza de las aldeas, ¿vale? 00:23:14
Entonces, el estoicismo piensa que en la vida hay que buscar el equilibrio, ¿vale? Que este equilibrio, ¿vale?, entre los placeres y los sacrificios, ¿vale?, viene dado precisamente por la naturaleza. 00:23:34
Es el orden natural el que nos va dictando dónde está este equilibrio, ¿no? La naturaleza, pues ya la vemos muy asociada a la aldea, ¿verdad? 00:23:59
¿Vale? Entonces, pues en este orden natural de las cosas, ¿vale? De esta vida natural frente a la vida artificial y agitada de las ciudades, ¿vale? Pues ¿qué ocurre? Que hay que intentar huir de esto, ¿vale? Y retirarse. 00:24:11
Y aparece un tópico que se va a utilizar mucho, que es el Beatus Ile. Es decir, es dichoso aquel, feliz aquel, que se escapa de todo esto y vuelve a la naturaleza a buscar ese equilibrio que la naturaleza le proporciona. 00:24:31
proporciona. ¿Qué ocurre? También esto se ve en el arte, porque el arte busca un equilibrio, busca este equilibrio y para eso debe ser un arte sencillo, un arte que no se retuerza, un arte en donde la complicación se rechace, buscando precisamente este equilibrio. 00:24:55
Esto también se ve en el arte y vamos a encontrar en muchas poesías este tópico dichoso, que lo vamos a ver sobre todo en Fray Luis de León, pero esto ya llegará. 00:25:20
¿Vale? Vale. Bueno, uy, esto me da mucha pena no ponerlo, pero en clase, si tenemos oportunidad, hablaremos un poquito más del neoplatonismo, ¿vale? Que recoge estas ideas de Platón, estas ideas sobre el amor, también vamos a hablar un poquito de Pitágoras y de la música de las esferas, 00:25:28
Pero no me quiero enrollar ahora mucho porque además ya solamente me quedan 5 minutos para este vídeo. ¿Vale? Bueno, ¿qué ocurre con el neoplatonismo? El neoplatonismo ya sabéis que dice que, digamos que se mueve en el mundo de las ideas, en el mundo de los ideales, donde todo es bello y perfecto. ¿Vale? 00:25:55
Entonces, de estas hostilas de plazón se exalta la belleza. ¿Os acordáis lo que os decía del hombre y del humanismo? Se exalta la belleza. ¿Por qué? Porque la belleza terrenal es un reflejo de la belleza divina, de la belleza que nos viene de Dios, de la divinidad, de la belleza divina. 00:26:16
Entonces, como todo lo que viene de la divinidad es perfecto, porque la divinidad es perfecta, ¿vale? Como todo se mueve en el terreno de las ideas, que es donde realmente se alcanza la perfección, esta belleza divina, esto ya os lo explicaré en clase un poquito mejor, ¿vale? 00:26:43
Esta belleza divina se refleja de alguna manera en las obras terrenales, por eso el hombre muchas veces es bello, es bello físicamente, ¿vale? Es bello como reflejo precisamente de esta belleza que le llega de este ideal platónico, ¿no? El amor platónico, el amor bello, ¿vale? 00:27:04
Entonces, ¿qué ocurre? Que se idealiza, el hombre queda absolutamente idealizado, por eso las mujeres a las que se dedican los poemas son absolutamente perfectas, luego de repente encuentras un cuadro suyo y dices, ahí va, pues tampoco tan perfecta era, pero bueno, sí que es verdad que en los poemas aparecían como seres perfectos, ¿vale? 00:27:28
Como este reflejo de la belleza divina, por eso la Virgen María era el, digamos, el culmen de todas las perfecciones, ¿vale? Porque era bella en cuanto a la divinidad y esa belleza se reflejaba también físicamente, ¿de acuerdo? 00:27:48
¿Esto qué va a dar lugar? Pues va a dar lugar a otro tópico que nos va a interesar mucho y que ya conocéis, que es el locus amoenus. El locus amoenus es el lugar ameno, es el lugar agradable en donde se refleja toda la belleza de la divinidad. 00:28:04
No solamente en los seres humanos se refleja la belleza, la belleza también se refleja en la naturaleza. 00:28:23
Y este lugar, que ya os decía yo, queda no solo el lugar propicio para la reflexión, para la unión con Dios, para la unión con uno mismo, para la espiritualidad, sino también para el encuentro amoroso, ¿no? 00:28:28
Que todo esto luego al final ellos lo hacen, digamos que lo vierten a su manera, ¿no? 00:28:41
bueno, y por fin 00:28:46
el erasmismo, que ya me queda muy poquito 00:28:50
tiempo, quedaos 00:28:52
últimamente, únicamente 00:28:53
¿vale? con que 00:28:55
estaba en contra 00:28:57
de estas 00:29:00
de las expresiones 00:29:01
externas de una religión 00:29:04
de la religión 00:29:05
digamos, esas grandes misas, esa gente 00:29:06
que parecía 00:29:09
más religiosa que ninguno 00:29:12
que en la iglesia 00:29:13
o sea, hablaba más alto que nadie y que presumía de ser más religioso que nadie, ¿no? 00:29:15
Entonces, el anarquismo hablaba más bien de una religión íntima, 00:29:20
de que la religión debía ser algo de cada uno, algo de nuestro interior, 00:29:24
algo que no necesitamos estar continuamente proclamando, ¿vale? 00:29:29
Y que esto daba lugar a una religión, en realidad, pues mucho más verdadera y mucho más pura. 00:29:33
Y hablaba un poco también de la hipocresía de gente que parecía muy religiosa, 00:29:38
pero que luego llevaba una vida que no era nada religiosa y que simplemente tenía una religiosidad de cara al exterior. 00:29:43
Claro, esto le trajo algún problemilla que otro con la iglesia. 00:29:52
Subido por:
M.jesús R.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial
Visualizaciones:
63
Fecha:
31 de enero de 2021 - 10:38
Visibilidad:
Público
Centro:
IES TIRSO DE MOLINA
Duración:
30′
Relación de aspecto:
16:10 El estándar usado por los portátiles de 15,4" y algunos otros, es ancho como el 16:9.
Resolución:
1024x640 píxeles
Tamaño:
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