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Medialab Prado. Educación digital crítica. Inés Bebea
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Educación Digital Crítica. Una propuesta multidisciplinar basada en teatro social y TIC. Inés Bebea
Buenas tardes, daros las gracias por asistir, sabemos que es un esfuerzo el que hacéis
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después de una intensa mañana de clases, tanto a vosotros por asistir como a las excelentes
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que nos acompañan y que me dicen que se ha acabado de llegar y que se va abajo.
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Os presento a Inés Bebea y a Noelia Del Potro, ambas son educadoras sociales,
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Aquí trabajan en el proyecto Ondula, la tecnología es para las personas.
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Y en esta tarde nos van a hacer reflexionar sobre la educación digital.
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Así que os doy la palabra y aquí tenéis a vuestro público.
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Gracias.
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Gracias.
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Como somos poquita gente, ¿os importa moveros un poco para adelante?
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porque igual estamos aquí con la gente más aburrida.
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Si podemos valorar si a mí me pongo más de la compañía círculo,
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en este caso, ya la hemos terminado.
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¿Tienes la idea de la compañía?
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Bienvenida a esta sesión.
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Qué alegría que estés aquí.
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¿De qué área sois?
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¿En qué edad trabajáis? ¿Cómo aprendes?
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Yo en primaria, yo soy de pedagogía terapéutica.
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Yo en primaria también, soy de inglés, pero este año hago de inglés.
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Entonces, nada, lenguas, sociales, naturales, de todos.
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¿Y un mes?
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Y un minado.
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¿Y el miércoles?
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El miércoles.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy Isabel, de Rinalia, tutora y directora de la Universidad de Madrid.
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Yo soy María, soy de Montevideo y soy profesora de la Asociación de Sistemas de Educación.
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como comentaba antes Gema. Nosotras hemos arrancado un proyecto, llevamos como más de un año trabajando, primero en una investigación para tratar de elaborar y ordenar unos contenidos en relación a las herramientas digitales que nos permitieran trabajar no solamente la cuestión técnica, sino también un abordaje, una introducción histórica, poder tener una visión de contexto, por un lado histórica, por otro lado preguntándonos cuál es el ciclo de vida de la persona,
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de la tecnología, que nos lleva a sus implicaciones económicas, un proceso industrial como el
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que es necesario para muchos productos que al final están en nuestra vida cotidiana,
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pues preguntarnos lo mismo por el hardware y el software.
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Y en esa investigación también abordamos la cuestión pedagógica, o la cuestión antropológica,
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en la que nos estamos jugando ante esa tecnología.
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Hay por un lado un trabajo de estructuración de los contenidos, y por otro lado hay una
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propuesta metodológica, que es lo que también nos vamos a apuntar.
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Lamentablemente tenemos poco tiempo, nos gustaría haber podido hacer una sesión entera con
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vosotras, pero las hemos probado en dos horas y media, tres, entonces bueno, intentaremos
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contároslo y haceros llegar de la mejor manera el trabajo que hemos venido realizando.
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Yo quiero centrarme en una cuestión y es, todo el trabajo que se ha hecho a partir de
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la que hemos llamado guía de educación digital crítica, es un trabajo experimental y es
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una idea que como docentes sí que nos apetecía traeros un poco al tablero, porque las personas
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que trabajamos en paralelo a la docencia formal, desde la educación no formal o desde cualquier
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otro ámbito, creo que tenemos escenarios que nos permiten generalmente jugar un poco
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más y promover un poco más los temas de metodologías experimentales y demás, pero
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sí que es cierto que estamos absolutamente convencidas por los equipos de docencia formal
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con los que también colaboramos en que pequeñitos cambios a veces de actitud, no tanto que las
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estructuras son lo que son y de eso no os vamos a contar nada que no sepáis, pero sí
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que hay veces que un poco es quizá nuestra actitud y el sí plantearos que una parte
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del trabajo nuestro ha tenido mucho que ver con llegar a un momento en el que convergimos
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porque nos dimos cuenta de que hay cosas que solo puedes hacer en un plano experimental.
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Y es así, es decir, nadie nace sabiendo todo lo que hay que saber
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y necesitamos espacios más relacionados con reflexionar,
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con intentar apuntar ideas, con intentar generar ideas nuevas o probar,
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pero sobre todo con verte intentando plantear ese tipo de retos.
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a veces eso no es el centro de trabajo
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sino que es un lugar
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afuera del centro de trabajo
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donde permitirme hacer esas pruebas
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ese laboratorio de ensayo
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esa experimentación
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que luego la pueda llevar a mi lugar de trabajo
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una vez que la he podido quizá experimentar
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y eso sí que nos apetecía mucho traeroslo
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porque sí que creemos
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que enriquecerá mucho
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vuestro trabajo docente
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en la medida en que entendáis
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que de cualquier temática
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os podéis encontrar
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el mundo está lleno de gente deseando
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juntarse con otra gente
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a pensar en cómo hacer
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de otra manera diferente las cosas
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que hasta ahora las hemos ido haciendo de A manera
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y que a lo mejor podemos empezar
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a pensar o a soñar en hacerlas de
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F, Z o Y manera
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¿vale? pero que normalmente
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hace falta un poco eso
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quizá no es el espacio del trabajo el que nos lo puede
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facilitar
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bueno, eso lo peleamos, donde haya que pelearlo
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Pero que no sea una barrera, sino que en nuestro caso hemos decidido abrir comunidad y seguir, de hecho seguimos abriendo comunidad, ahora os contaremos un poco cómo lo hemos ido haciendo también.
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Pero eso como reflexión así que la tuvierais desde el principio para que entendáis desde dónde nos hemos posicionado nosotras como profesionales para andar inventando esto que hacemos.
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Hemos hecho un primer taller en Medialab Prado, en un programa de mediación e investigación.
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¿Sabéis lo que es Medialab Prado?
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Medialab Prado es un centro cultural del Ayuntamiento de Madrid
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que está orientada a la cultura digital.
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Tiene una gestión y un tratamiento similar a Matadero,
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pero Matadero tiene una temática generalizada en artes,
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digamos que ese hallar tiene que ver con cultura digital.
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Y el proyecto trata de fomentar además prácticas colaborativas
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y entornos donde el conocimiento es compartido.
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Digamos un proceso análogo a lo que se puede pensar que son las comunidades de software libre y ese tipo de prácticas.
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Que hay también en las redes digitales.
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Y se está en Atocha, al lado de CaixaForum.
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Que también os hará.
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Así que abierto a que vengáis a conocerlo, a visitarlo y demás.
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Hemos hecho un primer taller ahí, en este contexto, precisamente dirigido a educadores, a personas interesadas en la metodología y en las tecnologías.
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Y luego, por ejemplo, hemos hecho una sesión la semana pasada en la Universidad de Castilla-La Mancha, en Cuenca, a demanda de una docente de la Facultad de Periodismo,
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que en la asignatura de Cultura Digital necesitaba también incorporar otra forma de pensar.
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Habían hecho algunas lecturas, habían hecho algún pequeño cinefónico, comentó, ¿no?
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¿Qué es la película de Her?
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¿La habéis visto antes?
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Sí.
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¿La he visto por la música?
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No, no, no.
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¿Her?
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H-E-R.
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Ah, vale, vale.
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Me he ido a la otra.
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La otra también he quedado.
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Ya, por eso, que es lo que yo conocía.
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Sí, sí.
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Entonces, en el caso concreto de la profesora, de Vanessa, es verdad que ellos también suelen trabajar mucho en el ámbito periodístico, en el tema de las redes sociales y tal, pero a lo mejor teníamos que sacar algo por ahí.
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Pero claro, nos fue contando lo que había sucedido en su asignatura a lo largo del curso, pero a veces dijimos, pues nosotros tenemos una propuesta, siempre planteamos, como decíamos antes, temáticas muy sencillas, el sistema operativo,
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que justamente, si ya habéis hecho una reflexión previa, nos viene a complementar.
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En el ejemplo del sistema operativo, nos vamos nosotras dos a Cuenca la semana pasada
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y hacemos una sesión en dos horas y media con los chavales del cuarto de periodismo.
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Bueno, con mucha ilusión y aprendiendo mucho del proceso, lo que estábamos diciendo, hemos
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probado con un grupo, probamos con otros, y realmente como planteamos una dinámica
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inicial en este caso, planteamos una dinámica de instalación de un sistema operativo. Como
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lo que les pedimos a los chicos fue que se trajeran sus portafiles de casa, lo que llevamos
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eran discos de arranque con un link que se llama operativo Linux, para que arrancaran
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sus máquinas desde ahí. Entonces, solamente el hecho de arrancarlas, que no está machacando
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nada de la información que estaba en su disco duro ni nada, ya genera una tensión ante
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lo que está aquí, que son mis fotos, mis documentos, tal, que es otra historia. Que
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De repente empiezan a plantear preguntas que de otra manera se habían dado más igual.
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¿Esto nos va a borrar todo lo que hay? ¿Qué diferencia hay entre este y el otro?
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Este ordenador no lo arranca. Lo metemos, cambiamos el orden de los discos en el arranque de la BIOS y resulta que no cambia.
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¿Qué está pasando ahí?
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Ah, es que es un ordenador nuevo, que viene instalado con Windows 8.
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¿Qué pasa con los ordenadores nuevos?
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Que hasta la placa base está capada para que no puedas instalar un sistema operativo que no sea Windows,
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que es el sistema operativo de Microsoft.
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Un sistema operativo de que todos tenemos referencia en lo que toda la vida ha estado ahí.
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Estuvo MS-DOS, luego ha estado Windows...
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Entonces, preguntarnos por eso cuando vamos viendo qué pasa en la práctica, pues claro, te ponen las situaciones.
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Entonces, eso nos llevaba a hablar de la figura de Bill Gates como, digamos, impulsor de Microsoft,
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y cómo precisamente esa lógica que veíamos ahora fue la que le hizo enriquecerse inicialmente en los años 70 y 80.
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porque el hito del negocio de Bill Gates
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tiene que ver con que consiguió un acuerdo exclusivo con IBM
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IBM era de los primeros que fabricaban ordenadores personales
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momento en el que de repente los ordenadores que habían sido
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utilizados para sistemas de cómputo especializados y demás
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de repente se plantea empezar a sacar ordenadores de tipo personal
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uso personal y cotidiano para cualquier persona consumida
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¿Recordáis haber tenido en una casa o conocer a alguien que usara los ordenadores antes de esas interfaces que hay ahora que son muy intuitivas, llenas de iconos y que reconoces?
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¿Recordáis la etapa anterior, cuando no era así? Pues allí.
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En el principio fue el comando.
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el diálogo porque tenemos la experiencia de haber visto ese proceso histórico que por ejemplo los
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chavales ahora es desconocido ellos ya lo primero que ven son los iconos lo primero que ven son ya
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toda la propuesta posterior de un diseño deslumbrante y una facilidad pero es una
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Es un poco también como con los disquetes. Los niños no saben que existían los discos de 3-1-4, 5-1-1-2, entonces cuando les dices que se almacenaba de otra manera, claro, los niños de ahora no lo conocen.
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o los colores del pendrive, ya lo último, o sea, ya, entonces...
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Y sucede además que ese disco, ese disquete, el CD, eran objetos, físicamente estaban ahí.
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Tú podías asociar que algo estaba en un sitio porque existía físicamente un objeto que tú conocías, ¿no?
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¿Qué pasa ahora cuando eso no está así? Cuando te bajas cosas en el ordenador, o sea, o en el móvil, ¿no?
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llegas a ver la tarjeta o la memoria del teléfono, nunca ves el ordenador y ves el disco duro
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donde están guardadas las cosas y simplemente además te lo mandas de unos a otros y eso
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sucede así y punto. Y no nos lo cuestionan.
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Bueno, pues esos son los tipos de cuestiones que tratamos de abordar en el taller. En el
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caso del sistema operativo, vamos a hablar del software libre y como tenemos un planteamiento
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antropológico de fondo
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nos planteábamos el tema
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de la libertad
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entonces tenemos
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una idea de que
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la manera que abordamos las sesiones
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incluso el texto de apoyo
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tiene un planteamiento filosófico de forma
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antes hemos dicho
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el proyecto se llama Honduras, la tecnología es para las personas
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con esa persona que es
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y que nos jugamos
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en diálogo con la tecnología
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aquí no estamos cuestionando
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si la tecnología debe estar ahí o no
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No, el hecho es que a día de hoy ya está. Pero en eso que hacemos de ellas, probablemente tiene que ver con saber usarlas técnicamente, pero también como con poner la mirada a quiénes somos, o sea, qué posibilidades tenemos como personas.
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hay un punto ahí que se enojean si os dais cuenta
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casi toda la publicidad que tiene que ver con
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si tenéis una hoja de memoria
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o si luego cuando volváis a casa
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o al trabajo lo podéis hacer
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la mayoría de la publicidad que tiene que ver
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con el uso de nuevos dispositivos
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del tipo que sean
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tienen mucho que ver con una idea de que nos hacen muy libres
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libres de movimiento
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libres para almacenar
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libres para cambiar tus cosas
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generalmente manejan este tipo de lenguaje con palabras visuales las sensaciones y demás por
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eso nos parece que podría ser interesante vincular este tema concreto al tema filosófico de la
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libertad porque sí que es fundamental en esta clase por ejemplo un grupo de personas de corte
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periodismo nos encontrábamos gente con grandes y desarrolladas destrezas digitales podrían pueden
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usar casi cualquier dispositivo es gente que edita imagen audiovisual que maneja sus tablet
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que maneja más ordenadores muy potentes que manejan cámaras grabadoras etcétera para que
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el manejo lo tienen pero lo que nos encontramos también es que en gente bien joven pero en esta
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edad que una síntesis recordar cómo queda muy inquieta y de repente cuando los ves ahí como
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espectadoras también de sus reflexiones, te das cuenta de que no teníamos un chaval
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que era de tercero, que probablemente era el que más preguntas se había hecho a sí
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mismo sobre los usos de las tecnologías, sobre el qué pasa si seguimos usándolas
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al ritmo que las usamos, sobre qué supone eso, sobre qué pasa con toda la basura digital,
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es decir, con lo que ya no necesito y lo desecho y no me paro a pensar dónde para
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toda esa basura o qué pasa con eso entonces estamos tratando como de plantearnos una mirada
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a las tecnologías desde ese otro punto de vista es decir no es deja de usar las internet es malo
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malísimo no sé qué no es esa visión en absoluto de que nosotros somos usuarias diarias del ámbito
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tecnológico pero lo que sí que planteamos es no sólo el uso más maquinaria más técnico sino el
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bueno, ¿cómo me estoy posicionando como ser humano o cómo nos estamos posicionando como sociedad ante el reto tecnológico?
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Que va muy rápido, que no siempre nos da tiempo a pararnos a pensar.
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O sea, tenemos ya a peques que cuando ven una tele, seguro que lo habéis visto, echan la mano a la tele y se cabrean porque no se mueve nada.
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Porque se están acostumbrando a dispositivos de pantalla táctil donde todo lo manipulan con sus manos,
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que en sus edades es una maravilla porque aprenden a gran velocidad.
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Es decir, que cosas que son como muy intuitivas y muy beneficiosas para conceptos como el del aprendizaje y no sé qué, y desarrollas cosas muy interesantes, que no nos metemos ahí porque no tenemos tiempo para eso, pero que ahí lo dejo, que lo sabréis, pero al mismo tiempo es qué contexto social estamos generando, a qué ritmo estamos pensando en lo que nos supone el uso tal y como lo estamos haciendo hasta hoy en día, por lo menos.
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No para estigmatizar nada, sino para pensar en ello. Es un poco la propuesta. La tecnología no tiene cuernos de labor. Es una cuestión de pensar qué estamos haciendo o cómo nos gustaría hacerlo.
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Esto hasta hoy no me había parado a pensarlo y de repente hoy se me ocurre pensar en eso. Tiene que ver un poco con eso.
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O a quién beneficia que se use en la dirección en la que se viene usando hasta ahora, ¿no?
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¿Por qué tanta urgencia con que los dispositivos se modernicen tan rápido?
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¿Por qué necesitamos un taller cada vez más nuevo, cada vez antes,
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cuando probablemente el anterior que tengo sigue funcionando?
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Con un montón de preguntas así.
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Os lanzamos aquí hoy un plan metralleta, porque hay poco lugar a profundizar,
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pero para que os veáis como pequeñas
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ráfagas de la vida
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en la sesión por ejemplo
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sobre el sistema operativo
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nosotros mantenemos
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como tal la nomenclatura
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del tema en base a la cuestión
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tecnológica que abordamos
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pero como os contábamos
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hay una primera parte de una experiencia de descubrir
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que nos tensa en algo práctico
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como decíamos en mi momento de instalar
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que me he venado a abordar
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luego hacemos una pequeña lectura
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y diálogo en grupos, en base al texto que hemos preparado.
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Y luego abordamos el tema de la libertad con una dinámica que tiene que ver con la pedagogía teatral.
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Primero realizamos una conceptualización del término, plantearemos qué es la libertad,
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cuáles son los ingredientes de la libertad, y venimos cuándo decir palabras,
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qué palabras son ingredientes de la libertad.
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Si alguien dice algo, lo vamos anotando, o si a alguien le sirve algún término,
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y a continuación lo que hacemos es una experiencia de reconocimiento de la técnica esa sesión por
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ejemplo trabaja normalmente con pinturas de pintar con el cuerpo
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y realizamos una exploración de la técnica de pintar con el cuerpo
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Luego realizamos una exploración metiendo la imaginación, y sin el reconocimiento lo
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que hacemos es identificar formas, identificamos formas, colores, trazos que podemos hacer,
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después pasamos a otra parte que es la exploración simbólica, donde entramos a meter la imaginación.
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Bueno, y si este trazo fuera mal, ¿cómo completo el cuadro?
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A continuación, hacemos la tercera parte de este tipo de sesiones, que es construir experiencias juntos.
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Entonces ahí volvemos al tema de la libertad, que lo hemos conceptualizado, que antes hemos leído y hemos estado en una actividad previa.
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Volvemos al tema de la libertad y planteamos que se pongan por parejas y se pinten el rostro de la libertad.
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Después las parejas tienen un espejo, cada uno se puede mirar cómo ha quedado su rostro y entonces dialogan sobre lo que ha pasado.
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Después la pareja, saca de la pareja, acuerda una síntesis que lleva de nuevo al papel continuo y elabora ese cuadro de la libertad en base a lo que han podido dialogar y experimentar en esa sesión.
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Y finalmente, terminando esta sesión, volviendo todos al grupo grande, viendo si queremos
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completar o retirar algo en base a la experiencia de lo que habíamos conceptualizado previamente
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y a plantearnos cuál es la relación de la libertad en este caso concreto que es el que
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estamos abordando en este taller, porque tiene ese marco.
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Entonces, ¿qué haría una persona libre ante el tema del software?
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Como que volvemos a unir un poco el hilo de la cuestión.
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Y ese es un poco el itinerario que planteamos en sesiones de este estilo,
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que es lo más que hemos probado de esa duración.
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Y bueno, y un pequeño como compromiso también.
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Ah, sí, sí, perdón.
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Sí, la idea es que ¿qué haría una persona libre en este tema?
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¿Qué podemos hacer nosotros?
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¿Qué podemos hacer nosotras en términos de un compromiso tan pequeño, tan pequeño, que podamos realizar en la próxima semana?
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¿Por qué hacemos esto?
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Porque es un punto muy importante.
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Porque funciona muy bien.
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Porque es un punto muy importante.
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¿Con los mundiales o con los mundiales?
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Ellos pueden hacerlo o no.
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No lo haremos con ellos.
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Digamos que el compromiso lo adquieres en conciencia contigo mismo.
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Nadie te va a revisar después.
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Si hiciéramos una sesión nosotros, preguntaríamos cómo os ha ido con los compromisos.
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Cuando llegáis a la sesión, si alguien puede compartirlo, pues involucras, se sienten involucrados en el proceso.
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No es algo ajeno.
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No estarse coherentes también, ¿no? Con la toma de decisión en ese momento.
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Pues en el futuro ser coherentes también con eso.
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¿Qué compromisos adquirían los chicos? Que tampoco entiendo exactamente qué compromisos adquirían.
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Un compromiso muy pequeño. Imagínate que eso que has estado instalando un software, que has estado, de repente te han contado un compañero ha dicho que sabía que había cuatro libertades relacionadas con el software libre.
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Pero a la vez, ¿qué pasaba con Windows y de qué va Microsoft? Y luego hemos entrado a hablar de que hay programadores también en países que programan, en sistemas operativos que trabajan para eso.
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Luego se entró a hablar de la libertad y nos hemos quedado un poco ahí, hemos sudado para intentar definirla, hemos visto cosas y un compromiso muy pequeño es algo que puedes hacer en una semana.
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Muy realista, muy en base a tus posibilidades.
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utilizamos una técnica
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basada en el tema de compromisos
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en un proyecto que no tiene nada que ver con tecnología
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en un tema de cuidado
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y ahí siempre les digo
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ya sé que todo el mundo
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que diga la paz en el mundo
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porque somos muy buena gente
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y somos todo corazón
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pero la paz en el mundo no está en mi mano
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entonces tratamos de plantear
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un compromiso realista
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que eso siempre está en mi mano
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¿qué puedo hacer yo?
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con el nivel de facilidad
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o de complejidad que yo pueda manejar
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en relación a eso
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hay gente que ha planteado incluso
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hacerse una pregunta
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que hasta ese día no se hubiera hecho
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fijaros que es sencillo
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bueno, puede ser sencillo
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pero lo que aparece es el germen
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es un pequeño germen que va desencadenando
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pues a lo mejor
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otra segunda pregunta en otro momento
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o la generación de comunidad
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allí por ejemplo
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una chica que de repente se dio cuenta y dijo
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puedo hablar con alguien
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que sepa más que yo
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del mundo del software libre
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y que me cuente
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como lo estaban planteando
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como enterarse de algo que hasta hoy
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no había sido un tema relevante
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en sus vidas
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porque si que habían escuchado hablar de linux
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de software libre
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de rock and roll
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pero no habían bajado
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por adentro de lo que significan
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en la profundidad esos conceptos
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pues desde esa cosa tan sencilla
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informarse en ese caso
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o hacer una investigación en concreto
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o que un próximo trabajo
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que tuvieran que hacer
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lo orientaran por ahí
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pero que eso en este caso
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que puede ser
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el taller entero
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se puso en
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está muy bien
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ha pasado la media hora
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así que os pediría
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Vale, pues solamente contaros esto, la guía en completo se ha puesto en común con un grupo de personas en el contexto del Medialab con gente de un montón de disciplinas diferentes,
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y ahí por ejemplo para el primer día que trabajamos una de las personas dijo pero entonces
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así un poco tensa pero me estáis pidiendo que apague mi móvil y que no lo use más imagínate
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hasta qué punto son temas que pueden parecer como muy a la ligera pero que cuando vas trabajando en
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profundizar, hay gente que lo siente en un lugar que le hace, que le genera cierto
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grado de incomodidad, ¿no? Como no tenemos más tiempo, sí que, bueno,
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yo creo que estás intentando poner la página, ¿no? Si no la anotamos ahí. Importante es, o sea, que no nos queríamos ir sin deciros, ánimo con la
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experimentación, ánimo con el trabajo cooperativo, o sea, es que ninguna persona
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y en profesiones en las que trabajamos con personas menos.
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No estamos solas, quizás no tenemos un entorno en concreto muy favorecedor,
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pero hay un montón de gente en otros espacios de este ámbito,
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de tener fe en multidisciplinar, esto es impresionantemente importante.
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Dejar de trabajar sola y exclusivamente con la gente de vuestro gremio,
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porque al final usamos el mismo lenguaje y pensamos desde lugares muy similares.
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A mí, trabajar con gente de la ingeniería como Inés,
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con gente de Bellas Artes, con gente de cualquier otra disciplina, me ha abierto las pilas mogollón.
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Entonces como que si os sirve de compromiso, pues ahí os lo dejamos con lazo.
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¿Tenemos tiempo para alguna pregunta?
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Vale, ¿el primer proyecto que queréis saber es en la universidad?
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¿La parte del teatro social, dónde se ve, dónde está?
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Ahí es si no es la persona que más os puede contar.
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Cuando hablamos de teatro os imagináis como un escenario, ¿no?
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Claro, pero nada. No, es normal.
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Nosotros lo que planteamos es que los participantes protagonicen la experiencia,
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tanto de expresar sus incorporaciones.
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Para que en este caso concreto sea la pintura y la expresión.
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Te habéis mandado ese concepto como experimentación.
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Sí. Estar en un proceso de creación teatral,
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vamos, dramática, pictórica
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en este caso
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¿Qué aprendieron
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los estudiantes que asistieron?
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¿Qué aprendieron de ellos?
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¿Qué sacan de esto?
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Nuestra evaluación no tiene que ver con eso
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Esto nos llevaría otra media hora
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hablar de qué evaluamos
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¿Para qué les sirvió a ellos?
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Nosotras somos provocadoras de experiencias
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que no han tenido hasta ese momento
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No evaluamos
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desde el punto de vista
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cuantitativo que os podéis imaginar generalmente desde la docencia sino
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somos provocadoras luego entendemos que su comunidad es escolar o educativa en
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este caso la universidad quien coge lo que quiera y porque es que somos
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invitadas a ir a una sesión no nos podemos acercar o demás es decir sería
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un mentira decir que llegamos a controlar el proceso completo hasta el
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al punto de evaluar todo eso que ya nos gustaría, o en el ideal, pero no es real.
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Nosotros somos provocadoras de situaciones que sirvan para que sigan pensando,
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para que la profesora en este caso que nos invitó tire de una línea que le pueda parecer interesante
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o incluso para que interlocute con nosotras lo que necesite y le apetezca, exactamente igual que aquí.
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O sea que si queréis en algún momento comentamos alguna cosa, estamos ahí disponibles.
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Igual si está bien que después de esto probamos otro minuto.
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eres muy amable
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eres muy amable
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correr
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vale, este es el blog
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del proyecto en Medialab
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bueno, ahí tenemos
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algunas actualizaciones
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aquí lo que está colgado ahora mismo
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es un taller de teatro, foros
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y de cultura digital
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que vamos a empezar la semana que viene
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ahí por ejemplo
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no sé si conocéis el teatro foro
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teatro foro
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Es una de las técnicas del teatro del oprimido, que se presenta en Brasil y plantea que propaguen una historia a los que la viven.
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Se representa una obra de teatro en el momento de representación, donde sucede algo que en este caso va a ser como un momento de la crisis,
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hay una injusticia ahí, que es algo que hay que cambiar.
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A partir de ese punto tiene un desenlace que solamente puede ser ese.
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Entonces, se presenta la obra y después hay una figura de un moderador
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que va a moderar las intervenciones del público porque se empieza de nuevo la obra
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y entonces el público puede participar sustituyendo a los actores y las actrices,
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interrogando a algunos personajes para poder conocer y cambiar esa historia
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antes de que llegue el momento de la crisis.
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¿Se entiende?
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Nosotros hemos trabajado en la Escuela de Teatro,
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una escuela de teatro más que está aquí al lado,
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en la Escuela de Metáforas.
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Hemos trabajado esa técnica
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en profundidad,
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como mucho en la
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caracterización de actores,
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en el conocimiento de las causas,
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porque al final vivimos en una sociedad compleja y dinámica
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y a veces nos cuesta entendernos.
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Podemos entrar a un tema y entonces
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yo soy la que habla solamente de software libre
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esto me obsesiona y creo que por aquí vamos a cambiar el mundo.
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Y digo, bueno, ¿qué pasa con el resto?
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Entonces, para poder trabajar los diferentes planos que nos implica el análisis de la realidad
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y el compromiso con cambiarla, trabajamos una técnica como esta.
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Y lo que hay detrás de esa representación capaz de incorporar al público
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es que el grupo de actores y actrices, que no son actores profesionales,
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sino que son personas que quieren investigar sobre ese tema,
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entran a un proceso de investigación donde construyen el relato desde el principio hasta que lo lleguen a representar.
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Este es el proceso que queremos hacer aquí, centrado en el tema de la cultura digital, internet, lo que estamos hablando.
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Este taller lo estamos lanzando en Medialab en mayo y junio, es un día, una sesión a la semana,
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como para
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invitaros a, si queréis conocer este proceso
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desde dentro
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y vamos, es una experiencia maravillosa
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y la de actuar también y ver
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cómo la historia cambia cuando
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la gente empieza a aportar
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cuestiones que tú también ya has estudiado
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pero que bueno
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que un ícone llega a sus vidas
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te das cuenta que
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el que sale es porque es que a mí me pasa algo parecido
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porque yo he ido y no sé quién
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todo el mundo sabe por su fundamento
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y tratar de poner la vida
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en el teatro
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por eso trabajamos
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así que vamos a estar súper invitados
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invitadas a participar en este taller
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las platas son limitadas
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porque no es posible trabajar con un grupo extenso
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pero
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a través de ahí tenéis los formularios
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si a alguien le apetece
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si conocéis a alguien que le pueda apetecer
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sí
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y está ahí
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nos ayudamos a colocar las filas
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Bueno, creo que esto da para mucho
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En el día de Guadalupe
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Y en las próximas jornadas
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Y en vez de reservar media hora
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Y no reservar dos horas
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La verdad es que
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Replicar la experiencia
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Pero necesitaríamos por lo menos tres
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Así siempre la tenemos
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- Fecha:
- 2 de junio de 2015 - 10:56
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