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FILO T.13. Helenismo - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola, buenos días, buenas tardes o buenas noches. 00:00:14
Empezamos la clase cuarta con ritmo. 00:00:19
Imagino que habéis reconocido esta canción, que esta sí que es realmente famosa 00:00:29
y que da un poco tono a la última clase, a la cuarta, sobre las escuelas éticas en la antigüedad. 00:00:34
Y bueno, ¿por qué este tono tan jovial? Porque en la clase de hoy nos tocan estas llamadas escuelas menores y que, bueno, he querido que le deis tono a aquello que vamos a ver, decir que son aquellas escuelas que se van a acordar del cuerpo, de darle alegría al cuerpo, cierta alegría. 00:00:44
Vamos a tratar sobre el epicureísmo y el estoicismo, dos corrientes que van a tener muchísima importancia en toda la época antigua. 00:01:10
Bueno, pues vamos entonces a empezar con el tema. Va a ser una clase más ligera que todas las anteriores. 00:01:22
Véis que hemos empezado con clases fuertes, largas, además de extensión. Esta va a ser bastante más ligerita incluso que la de Aristóteles. 00:01:31
Nos encontramos, por tanto, en el periodo justo posterior a Aristóteles, que se llama también periodo helenístico y que es muy largo. En realidad recorre muchos siglos. 00:01:41
Entonces, yo he puesto aquí que sería desde el siglo IV a.C., desde el final del siglo IV, entre la muerte de Aristóteles, hasta el siglo II d.C. 00:01:54
Podría ser el siglo II, podría ser el primero, podría ser el tercero, el quinto, porque en realidad cuando el imperio romano va entrando poco a poco en decadencia 00:02:05
Y sobre todo, cuando el cristianismo va tomando cada vez mayor influencia en toda la sociedad del imperio, estas tradiciones paganas que provenían de la tradición clásica griega, pues se van apagando. 00:02:18
Bueno, recordáis que Aristóteles vive en una época ya de decadencia de las polis griegas. Atenas es tomada por Alejandro Magno y forma parte ya de un imperio. Por tanto, esa autonomía que hacía que los ciudadanos atenienses decidieran sobre todo lo que tenía que ver con la política de su ciudad se pierde. 00:02:37
pues las personas viven en imperios sobre los que no tienen poder, es decir, son súbditos de emperadores que deciden por ellos. 00:03:07
Y bueno, pues lo que les toca es simplemente estar a bien con sus señores, ¿no? 00:03:16
Se convierten en cierto punto en esclavos, en sentido metafórico, o por lo menos en comparación con lo que había sido la ciudadanía y la independencia de los ciudadanos griegos. 00:03:20
Atenienses, perdón. 00:03:34
Y bueno, la ética que va a aparecer en toda esta época del imperio, primero de Alejandro Magno y después del imperio romano, pues va a ser un poco una ética adaptada a esa circunstancia, donde no les va a preocupar tanto el tema de la justicia y de la polis, porque en realidad la política ya es asunto de otros, es asunto de los emperadores. 00:03:36
Y se van a preocupar más por buscar la felicidad en el ámbito privado, en el ámbito doméstico, con la familia, con los amigos, con aquella parcela de libertad pequeña, pero que es donde podemos actuar y construir nuestros propios fines. 00:03:59
Por tanto, estará bien con el poder político, aceptar que eso no hay quien lo cambie, y por otro lado, buscarte un poco la vida dentro de los márgenes que te dejan. 00:04:18
Y bueno, son muchas las escuelas. Aquí destaco, y en los apuntes os hablo muy brevemente, de los cínicos, que en realidad son casi coetáneos al propio Sócrates. 00:04:30
Sería Diógenes el Cínico, un discípulo cercano a Sócrates. Los Neoplatónicos, una escuela que va a ser súper importante. Ya sabéis bastante de ella por El mundo de Sofía, recordad a Plotino y cómo influye mucho al cristianismo. 00:04:40
pero en la que nos quiero centrar es precisamente en estas dos escuelas que 00:04:55
tratan de centrarse más en el tema del cuerpo, del dolor físico y del placer 00:05:00
físico, los epicúreos y los estoicos. Son dos escuelas que se parecen mucho aunque 00:05:07
tienen un tono distinto. Este tono, digamos, feliz de la Macarena, nos 00:05:14
recordaría un poco más a los primeros de los que vamos a hablar, los epicúreos. 00:05:20
Veremos que los estoicos son parecidos pero tienen un tono un poco más triste, un poco más pesimista. Aquí a la derecha os he puesto una imagen de un personaje que no es ni un epicurio ni es un estoico, es un filósofo anterior, un filósofo presocrático, de nuevo dibujado por Rafael en la escuela de Atenas, que se llamaba Demócrito. 00:05:23
Y Demócrito, si os acordáis alguno, era el padre del atomismo. ¿Por qué lo he puesto aquí? Porque aunque Demócrito no tenemos constancia de que desarrollase ninguna teoría ética, sin embargo, va a influir mucho en su concepción sobre el mundo físico en epicúreos y estoicos. 00:05:48
¿Por qué? Porque los dos, desde el punto de vista de cómo veían la naturaleza, eran materialistas. Atomistas, en el caso de los epicúreos, estaban muy fluidos por los atomistas, los epicúreos y sus seguidores. 00:06:08
Ser materialistas, ¿qué significa? Bueno, pues que sólo existe este mundo material que tomamos, que está constituido por átomos y que está sometido a una serie de leyes que se cumplen sí o sí. 00:06:23
Y nosotros, seres humanos, como parte de este cosmos material, estamos también sometidos a esas mismas leyes. 00:06:36
Por tanto, no aceptan esa separación radical entre cuerpo y alma que introducía Platón o Sócrates, ¿verdad? Eso que son leyes inexorables en la naturaleza, leyes que tienen que ver con la salud, con la enfermedad, la ley de la gravedad, terremotos, todo lo que os podéis imaginar, los ciclos naturales de las estaciones del año. 00:06:43
Bueno, pues eso cuando lo vemos desde el punto de vista humano es lo que solemos llamar destino. Y estos filósofos aceptaban que es algo con lo que hay que contar. El destino está escrito desde que nacemos y no vamos a poderlo cambiar. 00:07:10
Fijaros que esto tiene mucho que ver con la situación política. Vivimos dentro de imperios enormes, eso se podría pensar hoy, que vivimos también en un imperio económico global, y por mucho que nos esforcemos individualmente, difícil, imposible cambiar nada, es lo que dirían ellos. 00:07:25
El tercer punto que hay que recordar, que tienen en común, sería esta importancia del cuerpo. Somos parte de la naturaleza, somos cuerpos naturales, y tenemos que cuidar esos cuerpos naturales porque son los que sufren enfermedades, los que sufren la vejez, y aquellos de los que podemos extraer ciertos placeres que nos pueden alegrar la vida. 00:07:43
Finalmente, el ideal de vida, el ideal moral que tienen los dos, lo resumían en un término que es el término ataraxia, un término bastante bonito 00:08:07
Y esta ataraxia lo que representa es una cierta serenidad interior, digamos no preocuparte por las cosas que no puedes cambiar, no preocuparte por cosas que van a ser así 00:08:19
Y cuando consigas dejar de preocuparte por esas cosas impuestas, entonces estarás en el camino de poder ser feliz. 00:08:33
Bueno, pues vamos a empezar ya con la primera de las dos escuelas, el epicureísmo. 00:08:45
Bueno, os he puesto aquí una típica imagen de una villa romana porque quiero que os quedéis con esa idea. 00:08:51
De hecho, hablaremos un poco, y está más desarrollado en los apuntes, que este era el ideal de vida al que aspiraba el grupo de los epicúreos. 00:09:02
El fundador, bueno, se llama epicureísmo porque su fundador, Epicuro de Samos, fijaros que provenía de Samos, allí en la actual Turquía, en Asia Menor, 00:09:13
y es uno de esos filósofos que va a Atenas, porque Atenas se había convertido ya desde la época de Platón en el centro cultural de toda Grecia. 00:09:23
Y también son conocidos como los filósofos del jardín, porque, bueno, se establecieron en un jardín, y aparte está bien esta idea en un jardín de Atenas, porque este contacto con la naturaleza, ese no estar encerrados en el interior de una academia, sino estar en contacto con la naturaleza y cuidando también su cuerpo, pues va a ser importante. 00:09:32
Otro término asociado a ellos y que en el habla común sigue existiendo es el de hedonista. 00:09:56
Hedonista es aquel que disfruta de los placeres más sensuales, que pueden tener que ver con la comida, con el juego, con el sexo incluso. 00:10:03
Una persona hedonista, por tanto, sería lo que solemos llamar en términos coloquiales una persona disfrutona. 00:10:14
No es exactamente este el ideal de vida que ellos predican, pero sí es importante el cuidado que van a dar al cuerpo. Y es que ellos entienden que lo que nos trae la felicidad es el placer. Son los diferentes tipos de placer. Y el placer tiene que ver con la satisfacción de deseos. 00:10:20
Fijamos, por tanto, que el punto de partida ya es muy distinto al de Aristóteles, Platón. 00:10:41
No tienen, digamos, miedo a los deseos que tienen que ver con el cuerpo, ¿verdad? 00:10:46
Eso sí, piensan que no todos los placeres son iguales y es importante elegir racionalmente el placer. 00:10:51
Por tanto, si bien lo que nos moviliza para buscar la felicidad, el placer, es el deseo, 00:11:00
Ese deseo tiene que estar templado por la razón, porque la razón es la que te permitirá elegir los mejores placeres. ¿Y qué es lo que hace que un placer sea superior a otro? Primero, cuánto dura y, segundo, cuánto dolor llevan después asociados. 00:11:08
Es decir, por poner un ejemplo, te puede gustar mucho la bebida, por ejemplo, pero sabes que esto provoca bastante dolor, por lo menos al día siguiente, y no es bueno en general para la salud. 00:11:26
Incluso puedes hacer unas cuentas estupideces de las que te arrepientas luego, ¿no? 00:11:38
Por tanto, hay que tener en cuenta no solo el placer inmediato que tiene algo, sino todas las repercusiones que pueden venir después. 00:11:43
Y bueno, a la hora de elegir entre placeres, se dan cuenta que los placeres asociados a lo espiritual, la amistad, la contemplación de las obras de arte, incluso los juegos más físicos, pero que tienen que utilizar también la mente, son placeres que conllevan menos dolor a largo plazo y que son más duraderos, porque además quedan en la memoria, generan vínculos. 00:11:50
Por tanto, son tipos de placeres que ellos piensan que nos van a conducir a la felicidad. 00:12:19
Y por encima de todos, y aquí sí que está de nuevo lo que tienen en común con todos los filósofos, encontrarán el conocimiento como forma más elevada de placer, pero siempre compaginado con el cuidado del cuerpo. 00:12:29
Y por otro lado, además de esa búsqueda de los placeres, casi se centran más en evitar el dolor, porque no hay cosa que nos haga más infelices que el dolor. 00:12:46
Y bueno, hay dolores que son inevitables, que tienen que ver con la enfermedad, que tienen que ver con la pérdida, pero luego hay algunos dolores que para ellos son absurdos. 00:12:55
El primero de ellos y que atormenta a las personas, el miedo a la muerte. Y dirán que bueno, que la muerte al fin y al cabo, bueno, ellos eran materialistas, entendían que no iba a haber vida después de la muerte del cuerpo, ¿no? 00:13:03
Pero en cualquier caso, si yo me quiero plantear que podría haber algo, no lo sé porque nadie ha vuelto de allí y cuando yo muera tampoco voy a poder explicar a nadie. Por tanto, algo de lo que no tengo noticia, pues mejor no preocuparme por ello, ¿no? Y es la famosa frase de que cuando la muerte está, yo no estoy, y cuando yo estoy, la muerte no está. Tiene un poco el razonamiento para liberarnos de ese miedo. 00:13:18
Y finalmente el miedo a los dioses, a los castigos de los dioses. Simplemente dirán que es algo que no existe y a través de los mitos se ha tratado de dominar a las personas con esas figuras imaginarias. Por lo tanto, si nos libramos del miedo a los dioses, habremos ganado mucho. 00:13:40
Finalmente, ¿cuál es el modelo moral y el valor moral que más valoran? 00:13:56
Bueno, os he puesto esta imagen, os decía al principio, que representa el modo de vida de los epicúreos, porque los epicúreos no se dedicaban simplemente a cada uno a buscar el placer individualmente, sino que generaban verdaderos centros de cuidarse. 00:14:04
hace relativamente 00:14:21
pocos años, varias décadas 00:14:23
se encontró en Herculano 00:14:25
bueno, Herculano 00:14:26
es una ciudad romana 00:14:29
que fue sepultado por la lava 00:14:31
con la explosión del Vesubio 00:14:34
sonora Pompeya, pues está muy cerca de Pompeya 00:14:35
pues se encontró sepultada y en perfecto 00:14:37
estado una villa 00:14:39
de, bueno, una pequeña 00:14:41
casa de campo, por entendernos 00:14:43
de un filósofo epicúreo 00:14:45
un filósofo que no sabemos 00:14:47
no se conocía en absoluto, pero que seguía la doctrina de Epicúrea. Y se vio que no se dedicaban 00:14:49
simplemente a estudiar, sino que se dedicaban también a, digamos, a llevar un tipo de vida 00:14:54
donde cuidasen tanto el espíritu como el cuerpo. Por eso ese modelo, digamos, moral sería este 00:14:59
famoso dicho romano de mens sana in corpore sano, es decir, hay que tener una mente sana pero dentro 00:15:07
de un cuerpo sano. Hay que cuidar tanto el cuerpo como el espíritu. ¿Cuál sería el valor moral al 00:15:13
que aspiran? La armonía, ¿no? Un perfecto equilibrio entre lo físico y lo psíquico y, sobre todo, no 00:15:20
padecer, estar bien. Bueno, pues vamos ahora con la siguiente escuela, parecida hasta cierto punto 00:15:27
por esa concepción de la física, sin embargo, con un tono distinto. Os digo en los apuntes que los 00:15:36
Los estoicos son un poco como los epicúreos, pero más cenizos. El término cenizo, me imagino que sabéis lo que significa, ¿no? Más tristón, más de pensar que las cosas no van a ir bien. Es decir, le dan más importancia al fatalismo y, sobre todo, estar más preparados para soportar el dolor que centrados en cultivar los placeres. 00:15:42
En realidad son las dos caras de la misma moneda. 00:16:04
Todo depende de las circunstancias. 00:16:07
Si la circunstancia es complicada, pues bueno, uno no puede ser epicúreo, 00:16:08
no puede ser un hedonista, tiene que ser un estoico. 00:16:12
Ya hemos hablado alguna vez de este término cuando aparecía en el mundo de Sofía. 00:16:15
Una persona estoica, y lo seguimos utilizando hoy, 00:16:19
es una persona que acepta su destino, por triste que sea, de forma impasible, serena. 00:16:23
Sobre todo la idea de la serenidad, de no preocuparte de forma absurda, sino, bueno, esto es lo que toca, seguiremos adelante, resistiremos de forma digna a pesar de las circunstancias. 00:16:31
El fundador del estoicismo fue también otro griego que no es ateniense, Zenón de Sitio, que también fue a Atenas porque era el centro cultural, y funda una nueva escuela que va a tener muchísimos seguidores en el mundo romano. 00:16:49
Epicteto es uno del que no he hablado, pero también Séneca y Marco Aurelio. Y os señalo a Séneca, recordad que es nuestro primer filósofo español, cordobés, pero bueno, de la España, que era Hispania, una provincia del Imperio Romano. 00:17:04
Y Séneca, recordad también que fue tutor de Nerón, uno de los más importantes emperadores romanos del siglo I, y para ver, digamos, la influencia del estoicismo dentro del mundo también político. 00:17:17
Y Marco Aurelio fue también un emperador romano en la época del comienzo de la decadencia y seguían en gran medida estas ideas del estoicismo. Por tanto, hasta un emperador romano podría llegar a ser estoico. 00:17:31
Y como señalo aquí, se caracterizan primero por ser pesimistas en cierto sentido, entender que estamos llamados por un destino que nos va a hacer azotar, va a llegar en algún momento o la enfermedad o la muerte, la guerra, y tenemos que estar preparados. 00:17:48
Por eso lo que sobre todo aconsejan es que nos convirtamos en personas imperturbables, es decir, que el alma se mantenga serena a pesar de las circunstancias. 00:18:07
Fijaros en este cuadro, el título es sobre un fusilamiento de revolucionarios liberales, y fijaros la dignidad que mantienen a pesar de las circunstancias. Esto cambia un poquito según nos encontremos un personaje u otro, pero si nos fijamos en la dignidad de estos primeros personajes es un poco la misma dignidad de Sócrates cuando le tocó morir. 00:18:20
Esta dignidad cuando tienes que dar tu vida o ante circunstancias desfavorables mantenerte firme porque pensaban que la auténtica libertad, y aquí viene el siguiente punto, sería la libertad interior. Cuando somos libres realmente es cuando no nos dejamos llevar por las circunstancias, cuando nos mantenemos firmes a pesar de todo. 00:18:44
Y finalmente, bueno, pues el modelo moral de los estoicos sería esto, ¿no? El de las personas imperturbables a pesar de las circunstancias, este a pesar. Y su valor moral sería el de la serenidad. 00:19:08
Para terminar, ya os había prometido que esta iba a ser una clase más breve y ligera 00:19:21
No vamos a terminar con un personaje, sino que vamos a terminar con personas anónimas 00:19:28
Pero que demuestran estos días, precisamente, virtudes morales propias de los estoicos 00:19:35
Esa serenidad y esa imperturbabilidad 00:19:42
En este caso, los sanitarios que están luchando en una crisis como la del coronavirus 00:19:44
donde se encuentran con hospitales completamente desbordados, con UCI que no tienen sitio y tienen que poner en cola a pacientes que sin esperanza van a agonizar hasta morir. 00:19:51
Y ellos tienen que estar siguiendo trabajando, a pesar de ser circunstancias casi de guerra, con esa serenidad del alma que es la única que permite en circunstancias extraordinariamente malas que las cosas llegan adelante y que haya esperanza en que todo siga en pie. 00:20:03
Y como no podía ser de otro modo, la canción que va a acompañar a estos héroes va a ser una que estos días está sonando mucho, así que nos quedamos un poco con el recuerdo y el homenaje a la gente que está trabajando en sanidad y con la canción del dúo dinámico que ya conocéis. 00:20:24
Cuando se me cierren las salidas y la noche no me deje en paz 00:21:12
Cuando sienta miedo del silencio, cuando cueste mantenerse en pie 00:21:22
Cuando se revelen los recuerdos y me pongan contra la pared 00:21:33
Resistiré, erguido frente a todo, me volveré de hierro para endurecer la piel 00:21:42
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte, soy como el junco que se dobla pero siempre sigue en pie 00:21:53
Resistiré para seguir viviendo, soportaré los golpes y jamás me rendiré, y aunque los sueños se me rompan en pedazos, resistiré, resistiré. 00:22:03
Cuando pierda tu enemigo, sea yo, cuando me apuñale la nostalgia y no reconozca ni mi voz. 00:22:22
Cuando me amenace la locrimoneda, salga cruz, cuando el diablo pase la factura o si alguna vez me faltas tú. 00:23:02
Resistiré, erguido frente a todo, me volveré de hierro para endurecer la piel 00:23:22
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte, soy como el junco que se dobla pero siempre sigue en pie 00:23:33
Resistiré para seguir viviendo. Soportaré los golpes y jamás me rendiré. Y aunque los sueños se me rompan en pedazos, resistiré. Resistiré. 00:23:43
Pues vamos a acabar, como siempre, con las preguntas de repaso del tema de hoy. 00:24:02
No las respondo, sino que si habéis leído atentamente los apuntes, habéis seguido la clase, habéis entendido todo, debería poderse responder. 00:24:52
Y en caso de que no, porque yo no me he explicado bien, porque alguna cosa quede oscura, tenemos la clase de repaso, donde repasaremos todos los temas anteriores. 00:25:02
¿Cuáles son las escuelas menores y durante qué siglos y dónde funcionaron? 00:25:12
Principales puntos en común de epicúreos y estoicos. 00:25:17
¿Qué es lo que mueve al hombre según epicúreo? 00:25:21
¿Qué cosas no debemos temer según epicúreo? 00:25:24
¿Es deseable cualquier placer? 00:25:27
¿Qué otros nombres reciben los epicúreos? 00:25:29
¿Y cuál es el modelo moral? 00:25:31
¿Y cuál es el valor al que da más importancia? 00:25:33
Finalmente, sobre los estoicos. 00:25:36
Bueno, también sobre los epicúreos, perdón. 00:25:39
cómo sería tu vida si aceptaras los principios de la ética epicúrea. De nuevo la pregunta de 00:25:40
aplicación, ¿verdad? Y sobre los estoicos, ¿qué importantes personajes romanos fueron estoicos? 00:25:45
¿Cuál es la principal diferencia del estoicismo respecto al epicureísmo? Piensa y responde. ¿Por 00:25:51
qué crees que tuvo tanto éxito la ética estoica durante el imperio romano? No está en el texto, 00:25:56
yo lo he comentado de un modo u otro, ¿no? Estamos hablando de una época de imperios. Bueno, 00:26:01
¿Por qué el estoicismo es una filosofía tan de esas circunstancias y no de, por ejemplo, de la circunstancia de la democracia ateniense? 00:26:07
¿Cuál es el modelo moral para los estoicos y el valor? 00:26:18
Y finalmente, ¿cómo sería tu vida o cómo es tu vida? 00:26:21
Porque ahora todos estamos siendo un poco estoicos, siguiendo con nuestra actividad, ¿verdad? 00:26:24
A pesar de las circunstancias. 00:26:29
Explícalo mediante ejemplos concretos y aquí ya os digo que lo tenéis muy, muy, muy cerca. 00:26:31
Bueno, y como os digo, con esta clase terminamos las cuatro primeras clases de la ética en la época antigua. 00:26:35
Y me imagino que ya en esta cuarta veis un poco el funcionamiento. Sabéis que va a haber nueve en total y tras ellas haremos un examen online. Un examen en que yo cuento que podéis consultarlo todo. Lógicamente no estoy ahí para ver lo que vais a hacer. 00:26:46
Eso sí, es un examen que tenéis que hacer solos porque lo que evalúo es vuestros conocimientos personales. 00:27:07
También el tipo de preguntas que os haga van a ser preguntas, muchas de ellas, 00:27:14
que tenéis que demostrar un conocimiento personal único a través de ejemplos que inventéis vosotros a través de comprensiones. 00:27:21
y ese tipo de preguntas van a ser fundamentales 00:27:30
para que yo sepa si no estáis haciendo trampas 00:27:34
un examen de test teniendo grupos de whatsapp 00:27:37
uno puede intercambiar respuestas 00:27:40
y al final poner en común 00:27:44
con el tiempo que tendréis para el examen eso va a ser difícil 00:27:45
no sé si os va a dar tiempo a acabar como os pongáis a hacer eso 00:27:49
pero sea como sea habrá preguntas para controlar 00:27:51
que efectivamente ese examen 00:27:54
realmente está evaluando lo que sabéis vosotros, individualmente o no. 00:27:57
Por tanto, tenemos que ser lo más honestos posibles para que esto funcione. 00:28:03
Confío en vosotros, no me queda otra. 00:28:11
Y para que funcione, me refiero a la evaluación, para que funcione la educación en última instancia, 00:28:14
para que aprendáis, para que este tiempo raro que nos ha tocado vivir, 00:28:19
Pues bueno, nos permita desarrollar cosas que no habíamos desarrollado en clase porque es una circunstancia distinta. Perdemos muchas cosas de las que hacemos en clase, teníamos pensados hacer unos juicios de debate que no vamos a poder hacer y es una pena, pero bueno, ganamos también otras. 00:28:25
Creo que me puedo fijar más en fallos que tenéis individualmente y cuando los corrijo no es una catástrofe para vosotros, al contrario, es la oportunidad para poder mejorar y descubrir las limitaciones que tenéis en algunos puntos y que tenéis que trabajar, ¿verdad? 00:28:45
Bueno, pues lo dicho, nos vemos en la siguiente clase de repaso, donde vemos todas estas cuatro 00:29:00
clases. Hacemos una evaluación también mía, es decir, no te estamos atendiendo, Gary, te estás 00:29:10
pasando la cantidad de material o esto es muy complicado, pero bueno, estoy seguro que no me 00:29:14
vais a decir eso, sino todo lo contrario, y vamos viendo un poco cómo seguimos, porque el curso, 00:29:20
de un modo u otro vamos a terminarlo 00:29:27
y yo creo que estamos haciendo todos un muy buen trabajo 00:29:31
nos vemos en la siguiente clase 00:29:34
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
3
Fecha:
24 de junio de 2025 - 10:54
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
29′ 39″
Relación de aspecto:
4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.
Resolución:
478x360 píxeles
Tamaño:
40.66 MBytes

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