Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

Lengua1-Literatura Medieval 22deoctubre25 - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 22 de octubre de 2025 por Patricia A. S.

7 visualizaciones

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Hola, buenos días. Soy vuestra profe de lengua y vamos a empezar la clase de hoy, 22 de octubre. 00:00:01
Hoy vamos a dar lo que es la edad media. 00:00:14
Bueno, no sé si me estáis oyendo o no. 00:00:19
Buenos días. 00:00:24
A ver, hoy esto es lengua y vamos a dar hoy lo que es la literatura medieval. 00:00:25
Bien, voy a abrir el archivo y que sepáis que primero tenemos que hacer una pequeña introducción histórica. 00:00:37
Entonces, en esa pequeña introducción histórica, para que vosotros podáis entender lo que es la literatura medieval. 00:00:46
De momento, no sé si hay alguien en la clase. Si hay alguien en la clase, me lo tendría que decir para ver si me está viendo bien, si no me está viendo bien, etc. 00:00:57
Y también, bueno, estoy intentando compartir la pantalla, pero que sepáis que estamos en el cuadernillo, en la página, vamos a ver, en la página 28, ¿vale? 00:01:11
La página 26. En la página 26 tenéis el comienzo de la literatura en la Edad Media. 00:01:29
¿Qué es la literatura en la Edad Media? Bueno, pues recordaros simplemente que tenéis que, a ver un momento, recordar un poquito la historia. 00:01:45
La historia es, pues, a ver, la historia es que son mil años. Un momentito porque, ah, este es Elena Rebato. Elena, ¿estás ahí? Vale, no sé por qué los participantes en la reunión, no sé si me podéis oír o no. 00:02:02
lo que me está costando es compartir la pantalla 00:02:27
porque no hay manera 00:02:31
de compartir esa pantalla 00:02:34
entonces, de momento os voy a poner 00:02:37
voy a cerrar esto 00:02:41
y a ver si sale esta pantalla 00:02:44
a ver, a ver, a ver 00:02:47
nada, no se puede 00:02:50
con lo cual os voy a pedir 00:02:53
Selecciono una pestaña, esta pestaña, ¿me veis bien? No sé quién puede estar por ahí y si me veis bien, de todas estas ventanas voy a seleccionar esta. 00:02:55
Vale, muy bien, ya lo he conseguido. Entonces, la Edad Media surge, es un periodo que comienza con la caída del Imperio Romano y acaba en 1492, que coinciden dos puntos, el descubrimiento de América y, por otro lado, la caída del Reino Musulmán de Granada. 00:03:16
Vale, entonces, cae el Imperio Romano y esto se llena de lo que son los reyes visigodos, que empiezan a invadir la península y se hacen con el poder, son cristianos, con lo cual es un mundo cristiano en ese momento en la península ibérica. 00:03:41
y ¿qué ocurre? Están ahí gobernando, no son gobiernos muy fuertes, hay una población hispanorromana que, bueno, pues le da igual tener un dirigente que otro, 00:04:06
entonces se sucede un rey, se sucede otro y lo que ocurre en el 711 es que, por otro lado, se ha formado en lo que es la península arábiga unos años antes, 00:04:18
ha surgido Mahoma, ha creado una nueva religión, ha creado un imperio y se han extendido por todo el norte de África. 00:04:33
Entonces, en el 711, además de extenderse por el norte de África, cruzan el estrecho, invaden la península arábiga, 00:04:40
vencen a los reyes cristianos y van conquistando toda la península. 00:04:48
Entonces, solo queda el norte, que ahí ganan los reyes cristianos, hay dos o tres focos y con el tiempo se quedan ahí, pero ese germen que se queda en el norte se va a caracterizar porque con el tiempo van a pelear contra la parte árabe que se llama Al-Ándalus 00:04:54
y va a ir consiguiendo terreno hasta que culmina en 1492 con la Reconquista. 00:05:22
¿Qué es lo que pasa con la Edad Media? Que son mil años. 00:05:30
Empezamos con la Alta Edad Media, que está caracterizada por la... 00:05:34
Ah, sí, perdón, es la alta edad media que está caracterizada por la organización feudal. Lo que tenéis que tener claro, os lo voy a explicar muy rápidamente, aunque esto es historia, 00:05:41
es que en el imperio romano hay ciudades, granjas, pueblos, etc. y eso ya se acaba, se acaban las ciudades y lo que ocurre es que el mundo occidental, digamos que se organiza de forma feudal. 00:05:58
Hay, son épocas donde hay muchos ataques, son épocas muy peligrosas, fronteras, unos pelean unos reinos contra otros, con lo cual se caracteriza porque en una zona hay un castillo, en ese castillo vive un señor feudal y ese señor feudal es el dueño de todas las tierras de alrededor e incluso casi casi dueño de los campesinos que viven una situación misérrima 00:06:20
y que prácticamente tienen que trabajar todo el día para dar parte de sus cosechas a ese señor feudal. 00:06:46
A cambio, él les deja las tierras y les da protección. 00:06:56
Entonces, cuando hay algún ataque y llega el enemigo, 00:07:01
los campesinos se suponen que van corriendo hacia el castillo, se meten dentro 00:07:07
y son los guerreros de este señor los que defienden todo. 00:07:10
¿Vale? Entonces, esos señores feudales son auténticos, bueno, mandan todo lo que quieren en su tierra, tienen una relación con, a su vez, ellos tienen un deber de lealtad con el rey de la zona. 00:07:15
O sea, el rey es quien manda sobre ellos, que a su vez viven en un castillo, en un territorio, etcétera, y le deben lealtad, hacen juramento de lealtad, etcétera, y cuando el rey les llama para la guerra tienen que ir, etcétera. 00:07:33
Entonces, así se vive entonces. Unos pocos son nobles y la mayoría viven en muy mala situación. Por otro lado, además de eso, ya hemos dicho que es un periodo cristiano y que la iglesia tiene mucha fuerza. 00:07:49
Entonces la iglesia también tiene sus feudos. Os recomiendo que veáis la película en el nombre de la Rosa, porque está muy bien ahí, aparte de ser un detective de esa época, además de eso se ve muy bien cómo vivía la gente, cómo era un feudo de la iglesia. 00:08:07
La gente se metía en la iglesia, había también muchas clases sociales dentro de la iglesia, o sea, los que estaban muy altos mandaban mucho y tenían bastante, y había también monjes que lo pasaban muy mal, pero bueno, los monjes digamos que se agrupaban en conventos o abadías. 00:08:29
Entonces, ahí iban, tenían tierras alrededor con sus campesinos, a los que a su vez explotaban, etc. Pero bueno, los monjes hicieron algo muy bueno y es que esa cultura que venía de toda la época griega, de toda la época prerromana, etc., ellos la recogieron, estudiaban latín, 00:08:49
que el latín es la lengua oficial de la Iglesia Católica, recogían esos manuscritos en latín, los pasaban a otros manuscritos, 00:09:15
de esa manera muchos de ellos no se perdieron, hicieron además auténticas obras de arte, con las miniaturas, etc. 00:09:26
Entonces, digamos que la cultura se refugia en la Iglesia y hoy podemos gozar de muchas obras en las que, gracias a Dios, por suerte tenemos, porque se han conservado a través de esos monjes que recogieron esos libros. 00:09:35
Por otro lado, esto es importante porque va a haber como dos, la cultura va a despegar desde dos lugares, por un lado desde el mester de clerecía y por otro desde el mester de jugularía. 00:09:57
El mester significa el trabajo, el oficio. Entonces, el oficio de clerecía son los clérigos, que son los que escriben en latín, hablan en latín, tienen una cultura muy elitista, pero en un momento determinado, cuando ven que hay un pueblo llano que tiene que aprender la Biblia, tiene que aprender cosas de la vida de Cristo, etc. 00:10:13
Ellos lo que van a hacer es empezar a poner en lengua vulgar pasajes de la Biblia, poemas, etc. Ya veremos que el primer poeta reconocido va a ser Gonzalo de Berceo. 00:10:39
Por ese lado, la iglesia. Una cosa que tenéis que tener clara es que la lengua que se hablaba en ese momento, ya hemos visto que los reyes cristianos del norte de la península estaban empezando a conquistar terreno. 00:10:56
Entonces está por un lado el reino de Galicia, por otro lado está Castilla y León, por otro lado el reino Aragón, etc. Pero claro, todos hablan, no hablan en latín, en latín se hablaba en el imperio romano, hablan una especie de mezcla que procede del latín y que cada uno se va evolucionando de una manera distinta. 00:11:19
Entonces nos encontramos con distintas lenguas en la península ibérica. El pueblo llano habla por un lado castellano, habla catalán, habla portugués, entonces, perdón, gallego, entonces son distintas lenguas procedentes del latín. 00:11:43
Y habrá monjes que de repente se darán cuenta que dicen, a ver, ¿de qué sirve contar historias en latín si los campesinos no saben latín? Y lo voy a poner en la lengua que hablamos todos, que hablamos en casa. 00:12:02
Y entonces eso son la lengua, digamos, la vamos a llamar lengua vulgar. Bien, más o menos es lo que ocurre con el mester de clerecía, ¿vale? 00:12:17
De ahí, hago otra vez un inciso, voy a hablar de lo que aquí, en esta página, en la página 28, tenéis la división de los estamentos de las clases sociales, eran las clases sociales cerradísimas, la nobleza o velatores, velatores viene de vela, de guerra en latín, de belleza, el clero y el pueblo llano, ¿vale? 00:12:31
Entonces, estos, como veis aquí, trabajaban la tierra de sus señores feudales. Entonces, ¿qué ocurre? El arte y literatura va a estar caracterizada porque es muy religiosa y porque es anónima. Anónima significa sin nombre, ¿vale? 00:12:58
La literatura y el arte se consideran medios de formación y de entretenimiento y sus transmisores 00:13:21
no se consideraban artistas sino intermediarios entre el mensaje de su obra y el público. 00:13:28
Esto significa que ese concepto que tenemos hoy en día de que una persona escribe una 00:13:34
novela, un libro de poemas y la firma y cuida que todo el mundo sepa que lo han escrito 00:13:39
ellos, eso no ocurría en la Edad Media. En la Edad Media se escribía y se entregaba 00:13:45
y se pasaba por ahí y se extendía. De manera que hay muchos poemas, hay muchas obras que 00:13:53
no conocemos los autores, aunque podemos conocer a los copistas. Que en un momento determinado 00:13:59
llegue ese poema a un convento y un monje lo coja, lo escuche y lo ponga por escrito 00:14:06
y así no se pierde. Entonces, eso sí, copistas, ya veremos más adelante el poema en mi oficio. 00:14:17
El predominio de la oralidad. Bien, ¿qué es lo que ocurre? Que, como veis aquí, las 00:14:24
principales manifestaciones tienen origen oral lírica primitiva cantares de gesta o se conciben 00:14:30
para la lectura en público esto quiero decir que como la gente no sabe leer vale que se escriben 00:14:39
para ser escuchados para ser recitados delante de un público con todo lo que es su dramatización 00:14:48
etcétera y también hay canciones orales quiero decir que bueno canciones que pertenecen a la 00:14:54
tradición oral que nadie sabe si alguien las las inventó o no el caso es que el pueblo ya no 00:15:05
también aunque sean alfabeto se sabe canciones de memoria como para la cosecha para la siembra 00:15:15
Y mientras están trabajando, a lo mejor están cantando entre todos esas canciones. Otra característica de esta literatura es el didactismo. El didactismo es lo que intenta enseñar. Todo lo que es didáctico es todo lo que se desmiga, se intenta que sea fácil de entender para que quienes escuchan aprendan. 00:15:24
Entonces, claro, la Iglesia va a hacer historias para que se entienda muy bien cómo es la doctrina de la Iglesia, cómo es los milagros que hace la Virgen, cómo es la vida de Cristo, etc. 00:15:50
Y luego está la interculturalidad. Hay una excepción impresionante en la península ibérica, porque la península ibérica, al ser invadida por la cultura musulmana y estar ahí los cristianos, musulmanes y también los judíos, se formó un intercambio cultural muy rico y de ahí pasó al resto de Europa. 00:16:07
Y luego las fuentes literarias, que fueron en la Edad Media, bueno, las fuentes literarias, fue un periodo sin cultura, aunque durante mucho tiempo se creyó que fue un periodo sin cultura, hay muchas influencias en castellano medieval, la greco-latina, la árabe, la francesa. 00:16:32
Bien, la poesía épica del siglo XII y XIII. Bien, hemos dado, os he explicado a grandes rasgos lo que es la poesía, el mester de clerefía, los clérigos, la iglesia, ¿vale? 00:16:58
Entonces, hay otro sector que se llama mester de juglaría o los trovadores. 00:17:14
Y lo primero que vamos a hablar muy rápidamente es cómo es el ambiente de los castillos medievales 00:17:23
y cómo es ese ambiente y qué diferencia entre juglar y trovador. 00:17:30
En los castillos medievales está el señor con sus guerreros, con las mujeres nobles, que las pobres no pintan mucho, pero el señor cuando está en época de paz se aburre y tiene ahí una serie de entretenimientos. 00:17:37
Entonces, en ese momento está de moda que el gran guerrero no sepa ni leer ni escribir, está de moda ser inculto, por decirlo de alguna manera. 00:17:52
Más adelante, a partir ya, recordad que la Edad Media es muy larga, son mil años, a partir ya como del siglo X, XI, se pondrá de moda el caballero, que también es culto, refinado, que incluso compone poemas. 00:18:04
Entonces, la poesía épica era que ese señor del castillo, lo más seguro es que no supiera ni leer ni escribir, le gustara escuchar los grandes hechos, las grandes gestas de otros héroes, que ennoblecieran la figura del guerrero. 00:18:22
Entonces, había en las cortes de estos castillos unos nobles que se dedicaban a escribir y a leer, que eran los trovadores. Los trovadores componían versos, eran de clase alta, sabían leer y escribir, muchas veces recitaban sus poemas con un instrumento musical, como una lira. 00:18:48
¿Vale? Entonces, ellos, una vez que componían eso y lo escribían, muchas veces no entregaban a los jugulares. ¿Quiénes eran los jugulares? Bueno, pues eran los que recitaban los poemas delante del pueblo llano, pero mientras que los trovadores vivían bien, los jugulares, los pobres, eran gente de mal vivir, que iban de pueblo a pueblo, entreteniendo a la gente y, a cambio de ese entretenimiento, recibía teóricamente dinero, pero en esa época había muy poco dinero. 00:19:15
Generalmente pues pan, comida, queso, lo que fuera. Entonces, ¿qué es lo que pasa con estos juglares? Los juglares, además de recitar poemas, hacían malabares, hacían todo tipo de cosas para que al pueblo le gustara y les pagara, o le dieran comida o lo que fuera. 00:19:45
Entonces, hicieron una labor de difusión muy interesante y muy importante. Los cantares de gesta, gesta significa un gran gesto, por decirlo de alguna manera, para que os acordéis, aparecen más o menos hacia el siglo XII, se extienden a través de actores, de los jugulares, 00:20:11
Y a este oficio de ser un juglar se le llama Mester de Juglaría. Recordad entonces que la literatura surge de dos partes, el Mester de Clerecía y el Mester de Juglaría. 00:20:36
¿Vale? ¿Qué pasa con dos juglares? Bueno, pues a veces sabían leer y a veces no. Lo que sí que está demostradísimo es que tenían una memoria prodigiosa. Entonces, recitaban delante de todo el pueblo. Cuando no se acordaban de algo, pues decían, uy, se me ha olvidado este párrafo, pues meto otro que rime bien, etc. 00:20:55
Entonces, eran versos de 16 sílabas, de arte mayor con cesura, o sea, un verso de 16 sílabas hay que pronunciarlo con un solo golpe de voz, hay que descansar, y rima sonante. 00:21:18
Entonces, con el tiempo, estos versos de 16 sílabas, que tenían una pausa intermedia, se fueron convirtiendo poco a poco en el romance, que eran versos de 8 sílabas en los cuales rimaban los pares. 00:21:33
Nada más, ¿vale? El Mester de Juglaría, además, hace una labor periodística. Si hay una, pues a lo mejor los trovadores o juglar iban a una batalla, veían cómo eran y escribían cómo era esa batalla, claro, estamos en una época en la que no hay nada. 00:21:51
No hay teléfono, no hay internet, no hay periódicos, la gente viajar a otro pueblo de 50 kilómetros es dificilísimo porque no hay caminos, hay bandoleros por medio, lo que fuera, con lo cual la comunicación era muy difícil. 00:22:11
Y los gulares, en cambio, sí que hacían una labor de difusión, de decir, esta batalla se ha ganado, la ha ganado este héroe y lo ha ganado de esta manera, hizo este gesto, este otro y lo demás. Entonces, también tuvieron una función de informar. 00:22:30
Como veis en la página 30, ponen que cuando recitaban eran llamadas de atención al público, predominio de la acción, continuas epítetos épicos para caracterizar a los personajes. 00:22:49
Bueno, esto os lo explico en un momento. ¿Qué es lo que ocurre? Que si uno está recitando una poesía delante de la gente de un pueblo y ve que empiezan a bostezar, que empiezan a irse y tal, pues entonces pasan a otro fragmento o exageran o decir, 00:23:04
¡Oh, amigos! Pero ahora esperar, a ver, ya veis la historia tan terrible de todo lo que le ocurrió a continuación. Están haciendo continuamente llamadas de atención en esos poemas. 00:23:27
Y los epítetos épicos es que a un héroe no se le llama por su nombre solamente, se le llama el míofir, se le llama, por ejemplo, esto es una tradición muy antigua, en la Iliada tenemos a Héctor, que cada vez que sale le dicen Héctor, el domador de caballos, no sé quién, tal, tal, siempre van con una serie de epítetos que describen al héroe. 00:23:37
Entonces, el cantar del mío, ¿qué problema tenemos en la lengua castellana? Pues que han desaparecido prácticamente casi todos los cantares de gesta y el FID, quitando una o dos páginas, se puede decir que se conserva íntegramente. 00:24:07
Entonces, claro, es el más famoso. Cuenta las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar, ¿vale? El Cid Campeador. Entonces, este cantar del miedo al Cid, bueno, el Cid existió, ¿de acuerdo? Existió, hizo una serie de cosas que aparecen en el cantar del miedo al Cid, pero otras que no las hizo, ¿vale? 00:24:25
Por ejemplo, fue un guerrero muy valiente, tuvo problemas con el rey, se fue, conquistó Valencia, pero la ciudad de Valencia, que por entonces estaba bajo un dominio musulmán, se quedó ahí, se quedó de rey. 00:24:50
Eso es la historia real. En la historia del cantar del mío Cid, este que se recita, idealiza al personaje. 00:25:06
Cuenta que conquista a Valencia, pero que va y se lo entrega al rey. 00:25:17
El cantar de Gesta también tiene esa sutil ideología de reforzar el poder central. 00:25:21
¿De acuerdo? Entonces, que sepáis que hay una diferencia importante en lo que es la historia real del míofis y la historia que se cuenta luego, porque lo que se cuenta se tergiversa un poco, porque los campesinos prefieren escuchar que era un gran señor que conquista una ciudad y que se la entrega al rey. 00:25:30
Entonces, el cantar del míofis, bueno, pues tiene tres argumentos, perdón, el argumento se divide en tres partes, el cantar del testierro, las bodas y la frente de corpes, y es un cantar de fiesta muy interesante. 00:26:00
Es poesía narrativa, os recuerdo que la narrativa es no solamente la novela, el relato, el cuento, etc., sino que también la poesía puede ser narrativa y los cantares de gesta lo son. 00:26:20
Entonces, el cantar del destierro es que el rey Alfonso VI le destierra y le acompañan unos cuantos caballeros, 60. 00:26:37
También es interesante una cosa en este cantar, y es que el cid es un hidalgo. 00:26:51
Estamos hablando de una época superclasista. 00:26:59
Entonces, estaba la nobleza, la iglesia y el pueblo llano. Y dentro de la nobleza había también una escala social impresionante. Entonces, estaban, claro, el rey, la familia real, duques, condes, tal, tal. 00:27:03
Y la figura del hidalgo, que más adelante veremos que Don Quijote es un hidalgo, que es como el último escalafón de la nobleza, de manera que alguien que es un noble mira muy por encima del hombro a esos hidalgos que los pobres se tienen que ganar la vida y que son de familias que no tienen mucho apellido. 00:27:22
Entonces, esto es un poema muy curioso porque está basado en la meritocracia, quiere decir que el Cid es un hidalgo y por superar una serie de pruebas y una serie de... es desterrado, o sea, cae en desgracia y cuando supera una serie de pruebas, etc. 00:27:46
Al final acaba que sus hijas se casan con miembros de la familia real. Entonces, claro, esto en ese sentido es distinto a los cantares de gesta en otros lugares de Europa, donde uno nace muy noble y sigue siendo muy noble. 00:28:08
Aquí es el último escalafón de la nobleza que, por una serie de méritos, de luchas, de ser leal al rey, etc., acaban troncando con la familia real. Y eso es muy interesante. 00:28:28
Entonces, sigo contando así el argumento y el fit es desterrado por el Alfonso VI, pierde su honra, bien, la acompañan 60 caballeros y se va. 00:28:44
ser desterrado era terrible porque claro ahí la gente vivía agrupada o sea los demás que no 00:28:59
viviera en un sitio feudal etcétera pues era vivía en tierra de nadie completamente no sea 00:29:08
como mendigos etcétera entonces el fin bueno pues va haciendo victorias pequeñas victorias 00:29:16
o grandes victorias 00:29:26
y va enviando regalos a Alfonso VI 00:29:28
esperando su perdón 00:29:31
o sea, es uno que dice 00:29:33
vale, bien, el rey me destierra 00:29:34
y yo conquisto ciudades 00:29:36
pero en vez de quedarme con el botín tal 00:29:38
le doy su parte que le corresponde al rey 00:29:40
etcétera, entonces 00:29:42
el otro pues claro, se emociona 00:29:43
digamos que el 00:29:46
conquista Valencia, que es una ciudad 00:29:50
muy importante y se la ofrece 00:29:52
Alfonso VI 00:29:54
Ya sabemos que en realidad conquistó Valencia, pero se la quedó. Esa fue la gran realidad, pero en el poema se la entrega al rey. Entonces, el rey está tan agradecido que lo perdona y hay dos infantes, los infantes de Carrión, que piden la mano de las hijas del Cid. 00:29:55
entonces al fin no le caen muy bien estos infantes pero obedece al rey 00:30:17
y esto es importante porque los infantes de Carrión van a ser en cuanto nobleza 00:30:22
tienen mucha más nobleza que las hijas del Cid 00:30:28
sin embargo van a quedar muy ridículos en el poema 00:30:33
y en cambio ese hidalgo que es de una clase social inferior dentro de la nobleza 00:30:39
se va a comportar de una manera mucho más noble y más valiente que ellos 00:30:45
entonces en el cantar 3 00:30:50
los infantes de Carrión se sienten humillados por el fit 00:30:52
porque bueno, una historia, que se escapa un león, que ellos se tienen que esconder y tal 00:30:59
y cogen a los, se llevan a sus esposas a un robledal 00:31:03
que me cuesta decirlo, un bosque de robles 00:31:11
Y entonces las abandonan, las azotan, las dejan medio desnudas 00:31:14
Y las dejan ahí atadas para que se las coman las fieras 00:31:21
Pero bueno, hay alguien, un pariente del Cid pasa por ahí 00:31:24
Las ve, las recoge y tal 00:31:29
Y el Cid ya, pues claro, en vez de tomar la justicia por su lado 00:31:31
Pide una reparación al rey 00:31:35
Y su familia Caidona deshonra 00:31:37
Hay un duelo, porque las cosas de justicia en la Edad Media, los juicios eran que alguien se peleara con otro y el que vencía, el que tuviera más fuerza, se suponía que era el que había ganado el juicio. 00:31:40
Entonces ya empiezan en el duelo, los otros son condenados y las hijas se casan con los infantes de Navarra y Aragón 00:31:56
O sea, bueno, eso es lo máximo, ¿no? 00:32:06
O sea, entonces ya el FID ya entronca con la familia real 00:32:08
Entonces los temas principales, la recuperación de la honra perdida, ¿vale? 00:32:15
El FID pierde la honra dos veces y la recupera con mérito propio 00:32:20
Luego también es del deseo de riqueza y la justicia, ¿vale? Y luego la lengua es una lengua muy sencilla, hecha para que, o sea, el poema está contado de manera muy sencilla para que lo entienda todo el pueblo, ¿vale? 00:32:25
Por ejemplo, los epítetos épicos son el fin, el que en buena hora nació, el que en buena hora ciñó la espada, etcétera, ¿vale? Bueno, pues aquí dejamos ya la clase de hoy, tenéis estas actividades que si queréis me podéis mandar y el próximo día daremos medir versos, ¿vale? Terminaremos la edad media y mediremos los versos. 00:32:43
Bueno, ya nos quedamos por tanto en la página 30 00:33:09
Y espero que tengáis una buena semana 00:33:15
Entonces, no sé si tenéis alguna pregunta 00:33:18
Si hay alguien ahí para hacer alguna pregunta 00:33:21
O bueno, o qué 00:33:26
Bien, entonces, ya 00:33:31
Si tenéis pregunta, veo que hay cuatro personas 00:33:34
Hola, profe, soy Brenda 00:33:39
Ah, vale, vale, Brenda 00:33:42
No puedo poner micro 00:33:44
Brenda, ¿me escuchas? 00:33:45
Es que veo que ahora que estás aquí 00:33:51
A ver, ¿me escuchas? 00:33:53
Bueno, no sé 00:34:03
No sé yo 00:34:05
Me hubiera gustado hablar contigo 00:34:07
si tienes alguna duda o algo. Ah, vale, bueno, me alegro. Si tienes alguna duda, escríbemela y te la resuelvo. 00:34:09
O a lo mejor la duda te viene cuando ya te lo leas todo. Profe, no me deja ver tus clases grabadas. 00:34:25
Ah, están en EducaMadrid, entonces voy a hablar, eres la segunda persona que me lo dice, voy a hablar con, bueno, pues con alguien a ver qué pasa, porque hubo unas clases que yo ponía solo para alumnos, me dijisteis que no podíais escucharlas, 00:34:33
y entonces las he puesto para todos los usuarios de EducaMadrid. 00:34:59
Como es algo que se escapa un poquito de mí, porque es algo técnico, 00:35:04
pues voy a preguntar mejor a alguien más entendido que yo en informática, 00:35:12
que lo de la informática estoy yo con lo justito para dar las clases. 00:35:16
Entonces, si te parece bien, lo que haré será subir este vídeo 00:35:23
y voy a contar lo que está ocurriendo. 00:35:28
Ah, mira, aquí tienes un altavoz. 00:35:32
Bueno, no sé, no sé, bueno, no he podido poner tu altavoz. 00:35:35
Entonces, ya lo resolvemos así, ¿de acuerdo? 00:35:39
O sea, que ya hablo yo con la TIC del centro para explicar el problema que hay. 00:35:48
Y bueno, pues si no tienes ninguna, muchas gracias por decírmelo, porque claro, yo estoy subiendo vídeos y lo que yo no sé es que vosotros no podéis verlos, que mi trabajo no podéis verlo. 00:35:55
Entonces, si os parece bien, lo dejamos aquí y seguimos el próximo día, ¿de acuerdo? Vale, muy bien. 00:36:09
Bueno, pues que tengáis una buena semana, Elena, Brenda y los demás que estéis escuchando y cualquier duda y eso me escribís, ¿vale? Me escribís y me preguntáis. Hasta el próximo día. 00:36:18
Idioma/s:
es
Materias:
Lengua, Literatura
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación Secundaria Obligatoria
    • Ordinaria
      • Primer Ciclo
        • Primer Curso
        • Segundo Curso
      • Segundo Ciclo
        • Tercer Curso
        • Cuarto Curso
        • Diversificacion Curricular 1
        • Diversificacion Curricular 2
    • Compensatoria
  • Educación de personas adultas
    • Enseñanza básica para personas adultas
      • Alfabetización
      • Consolidación de conocimientos y técnicas instrumentales
    • Enseñanzas Iniciales
      • I 1º curso
      • I 2º curso
      • II 1º curso
      • II 2º curso
    • ESPAD
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
      • Tercer Curso
      • Cuarto Curso
    • Pruebas libres título G ESO
    • Formación Técnico Profesional y Ocupacional
    • Alfabetización en lengua castellana (español para inmigrantes)
    • Enseñanzas para el desarrollo personal y la participación
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Enseñanza oficial de idiomas (That's English)
      • Módulo 1
      • Módulo 2
      • Módulo 3
      • Módulo 4
      • Módulo 5
      • Módulo 6
      • Módulo 7
      • Módulo 8
      • Módulo 9
    • Ciclo formativo grado medio a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Ciclo formativo grado superior a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Aulas Mentor
    • Ciclo formativo de grado básico
    • Primer Curso
    • Segundo Curso
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Patricia Sánchez-Cutillas
Subido por:
Patricia A. S.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
7
Fecha:
22 de octubre de 2025 - 10:33
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
36′ 52″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
74.64 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

Comentarios

Para publicar comentarios debes entrar con tu nombre de usuario de EducaMadrid.

Comentarios

Este vídeo todavía no tiene comentarios. Sé el primero en comentar.


EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid