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10.1. El contexto del Barroco - Contenido educativo

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Subido el 3 de marzo de 2021 por Antonio F.

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Hola, buenas noches, buenos días, buenas tardes, según el momento en que deseen ver la grabación, empezamos un nuevo tema, el tema de Barroco, un arte espectacular, un arte visual, un arte pensado para impactar al espectador, pero impactar al espectador y controlarle, es un arte muy conservador en ese sentido, lo que intenta es un arte masivo, un arte urbano, controlar al espectador. 00:00:02
Bueno, vamos para allá, vamos a empezar explicando el primer punto del tema, que es el contexto histórico cultural del barroco. 00:00:32
Empezamos con una definición, como ya hemos hecho en otros temas, sobre qué es el barroco. 00:00:43
Entonces tenemos que ver una definición, situarlo en el espacio, situarlo en el tiempo. 00:00:48
el barroco 00:00:55
es un periodo cultural 00:00:58
por ejemplo cuando no he estudiado literatura 00:01:04
no he estudiado literatura de barroco 00:01:09
en la asignatura de música 00:01:10
estudiar música de barroco 00:01:12
podrán relacionar rasgos muy parecidos 00:01:14
a los del arte porque 00:01:16
como periodo cultural tiene esos rasgos 00:01:18
tan parecidos 00:01:20
y a la vez también 00:01:21
lógicamente la manera que hacemos 00:01:24
es artístico 00:01:27
tiempo 00:01:29
estamos en historia del arte 00:01:32
nos colocamos al final 00:01:33
del siglo XVI 00:01:36
y nos vamos hasta incluso mediados 00:01:37
del siglo XVIII 00:01:39
en un periodo que luego lo vamos a definir 00:01:40
que es el periodo rococó 00:01:43
¿cuándo acaba el barroco? 00:01:44
el barroco acaba cuando 00:01:47
uno de los rasgos del barroco 00:01:48
pues es la relación del clasicismo. 00:01:52
Coge elementos del orden clásico, por ejemplo, en la arquitectura, 00:01:55
los elementos clásicos de los órdenes clásicos, 00:01:58
juega con ello, los rompe, los crea, les da movimiento. 00:02:03
Pues llega un momento, a finales del siglo XVIII, 00:02:09
que se vuelve al clasicismo racional, 00:02:11
al clasicismo que no busca al espectador 00:02:15
impactarle por lo visual 00:02:18
sino impactarle por la razón 00:02:22
cuando pasa eso es la reacción 00:02:23
neoclásica, ahí estaremos 00:02:25
en el siglo XVIII en el estilo 00:02:28
neoclásico 00:02:29
ya tenemos 00:02:31
el tiempo, vamos a situarnos 00:02:33
ahora en el 00:02:36
espacio 00:02:37
nos vamos a este mapa 00:02:39
sacado del libro de 00:02:40
Vicente Dívez 00:02:43
y lo importante, en esta parte rojita 00:02:44
que tienen aquí, el origen. 00:02:47
O si el origen del Renacimiento 00:02:49
es Italia, estamos diciendo 00:02:51
que uno de los rasgos, 00:02:54
además ya lo vimos con el manialismo del barroco, 00:02:55
es que coge los elementos clásicos 00:02:58
en la arquitectura, pintura, 00:03:00
y los rompe, los juega con ellos 00:03:01
libremente, pues estaremos en Italia. 00:03:04
Otro gran foco 00:03:07
del barroco, 00:03:08
Francia, el género de la arquitectura, 00:03:10
vamos a ver arquitectura barroca, 00:03:12
italiana, y arquitectura barroca, 00:03:14
francesa. Vean cómo a partir 00:03:15
de estos centros se va 00:03:17
expandiendo. 00:03:19
No está dentro de nuestro 00:03:21
programa de este año, pero bueno, 00:03:23
Austria conviene a otro 00:03:26
foco importante, y ese sí 00:03:27
entra porque es donde vivimos nosotros. 00:03:29
Por decir España, 00:03:32
pero bueno, la 00:03:34
monarquía hispánica 00:03:35
con Castilla, con el 00:03:37
Amagón, con los Austrias, 00:03:39
con esa capital, esa corte 00:03:41
que es 00:03:44
Y un rasgo que lo viene en este mapa es su expansión hacia América. Es decir, eso es otro rasgo nuevo que vamos a tener ahora en el barroco. Igual que la expansión por el centro de Europa, es la expansión hacia ese continente americano, donde vamos a tener edificios barrocos, cultura barroca, pintura barroca. 00:03:45
Lo que pasa es que, como ya hemos visto durante todo este curso, el programa de Historia del Arte se centra en Europa. 00:04:07
Una variante del barroco es el rococó. Es una variante, se produce al final, entre 1730 y 1750. 00:04:13
sobre todo de clases acomodadas 00:04:27
y lo que busca 00:04:30
sobre todo es 00:04:32
el interior de los edificios 00:04:33
es un arte de la aristocracia 00:04:36
si nos vamos al interior 00:04:38
pues lo vemos, la palabra rococó 00:04:40
viene de rocalla, rocalla es este tipo 00:04:42
de decoración 00:04:44
como si fuera 00:04:46
como si fuera 00:04:49
una vegetación que va inundando 00:04:51
toda la pared 00:04:54
rocalla 00:04:55
es una pintura 00:04:57
aristocrática, es una pintura 00:05:00
de placer 00:05:02
solo de recreación 00:05:03
del que lo pasa, es una pintura 00:05:07
muy aristocrática, a diferencia del 00:05:08
barroco en sí 00:05:10
que es un 00:05:12
arte para 00:05:13
impactar al espectador 00:05:15
pero el espectador que pasea por una 00:05:18
calle de Roma 00:05:20
de Madrid, de un edificio 00:05:22
tiene que quedar impactado, ve una escultura 00:05:24
El rococó no, el rococó es a la aristocracia. De ahí es un arte muy refinado, muy delicado y con un gran sentido, como ven, este palacio interior de decorar. 00:05:26
Bueno, ya tenemos encuadrado el barroco en una definición de barroco, de ese rococó, que es una variante final del barroco con sus rasgos, pero pensado para la aristocracia que le financia. 00:05:40
Y nos vamos ahora a definir el lenguaje del barroco. Ya lo he dicho antes, es decir, vamos a jugar con los elementos clásicos, ¿vale? Con los elementos clásicos y los va a romper, va a jugar con ellos a su libre aledrío, va a impactar. 00:06:01
Por ejemplo, nos vemos este baldaquino de Bernini. Se encuentra en la Basílica de San Pedro, justo debajo de la cúpula, y tiene un sentido asesinal. 00:06:18
Y eleva hacia esa cúpula que ya vimos de Miguel Ángel. 00:06:30
Si yo le digo elementos clásicos, sí, verán, pues tenemos una columna, y tienen aquí un solo orden, no pueden ver un orden compuesto. 00:06:36
pero hay algo nuevo en esto 00:06:47
esa forma 00:06:51
sinuidal 00:06:53
como si fuese 00:06:54
esa forma serpentinata que hemos visto 00:06:56
en la escultura de Miguel Ángel 00:06:58
con una salomónica 00:06:59
tiene elementos físicos pero los empieza 00:07:02
a jugar y empieza a romper con ellos 00:07:04
otro rasgo que 00:07:06
también vemos en este 00:07:08
en este 00:07:10
mandaquino de Berlini 00:07:11
en la basílica de San Pedro 00:07:13
es un arte 00:07:15
visual 00:07:18
es decir, va a entrar por la vista 00:07:19
al espectador, es visual 00:07:23
no es racional 00:07:24
el racimiento clásico, el racismo 00:07:30
es un arte racional, el neoclásico 00:07:32
busca 00:07:34
que 00:07:36
al espectador va a ser impactado 00:07:37
por la razón, por la organización 00:07:40
aquí va a ser impactado 00:07:42
por los sentidos 00:07:44
son los sentidos que va 00:07:45
a dejar llevar, luego es dinámico 00:07:48
en este ejemplo 00:07:50
el movimiento de la propia 00:07:52
columna hacia arriba 00:07:54
en el remate 00:07:56
con estos 00:07:58
estas formas 00:07:59
hacia arriba, es decir, todo 00:08:02
el propio 00:08:04
toda la estructura 00:08:06
de ese balaquino 00:08:07
lo lleva hacia arriba 00:08:10
por otro lado 00:08:11
como siempre siempre os estoy diciendo 00:08:13
en todo este curso de arte 00:08:15
el arte se paga, es decir, cuando un artista 00:08:17
Bernini hace eso es porque alguien 00:08:19
le está pagando, tiene una finalidad 00:08:21
la finalidad en este 00:08:23
caso religiosa, es mostrar 00:08:26
el poder del papado, viene incluso 00:08:27
que al final hay una escultura 00:08:29
también de Bernini que es la catedra 00:08:31
de San Pedro, la catedra es la silla 00:08:33
la silla donde el papa ejerce 00:08:36
su doctrina 00:08:37
donde es infalible 00:08:39
no puede equivocarse 00:08:40
Pues todo, tanto el baldaquino que les he marcado aquí, como esa cátedra de Bernil, está pensada para mostrar el poder de la iglesia. Es la faceta religiosa del barroco. Y también hay una faceta política de nuestro palacio de Versalles, es alitar a la monarquía, es un canto a la monarquía, al poder del monarca, al poder del rey. 00:08:43
La verdad va a estar en vista del poder. Lógicamente, el poder es quien financia todo este arte. Por otro lado, es un arte total, sintético. En esta misma imagen estamos viendo, es decir, es muy difícil, en manuales de arte, este balaquino lo ven en escultura, lo pueden ver en arquitectura. 00:09:07
es más una estructura arquitectónica 00:09:34
del propio edificio 00:09:37
se va a pensar 00:09:38
conjugar las tres artes 00:09:42
la arquitectura, la escultura 00:09:45
y la pintura 00:09:47
y en este interior 00:09:48
de San Pedro se ve perfectamente 00:09:51
el espacio barroco 00:09:53
que va a crear es un espacio dinámico 00:09:55
ya les he dicho 00:09:57
como entrando en esa 00:09:58
basílica de San Pedro 00:10:01
mirando al Valdarquino 00:10:02
La mirada nos lleva hacia la cúpula. Es un espacio que busca llevar al espectador hacia donde él quiere. Si es hacia una cúpula, pues le va a guiar hacia la cúpula. O luego también nos puede guiar hacia el centro, hacia esa cátedra, esa luz que están viendo al final. 00:10:03
¿De acuerdo? Más rasgos de este barroco. Es un arte, ya hemos dicho, sensible, por lo cual la pintura, que es un arte sensible, es un arte visual, sensual, va a ser clave. Es el arte de los, es el momento de los grandes pintores, es el arte del color. 00:10:21
Por otro lado, es una cultura simbólica. En multitud de pinturas, por ejemplo, este que tenemos del Rato de la Sabina, es un arte alusional a la alegoría, a la historia. Y a la vez, también tiene, es trascendental en el sentido, ya lo hemos visto, por ejemplo, de obras religiosas, pero a la vez va a haber un barroco más científico. 00:10:42
Por ejemplo, esta lección de anatomía, el siglo XVII, donde un barroco distinto, es un barroco holandés, un barroco de los Países Bajos, donde se nos muestra una nueva concepción de la sociedad, de la sociedad burguesa, de la sociedad científica. 00:11:04
Es el inicio de la revolución científica, de la nueva ciencia. Otro reno de barroco que ya les he dicho antes. Es un arte dirigido a impactar al espectador para controlarle y no controlarle lo que hace una revolución, sino para someterse o bien al poder de la iglesia o al poder de la monarquía. 00:11:26
es una cultura masiva 00:11:49
no está pensado para 00:11:51
ser visto por un espectador 00:11:52
está pensado para ser visto por una 00:11:55
masa de gente 00:11:57
y es una cultura para 00:11:58
¿dónde está la gente? en las ciudades 00:12:00
con lo cual todo el barroco va a estar 00:12:02
lógicamente en las grandes ciudades 00:12:05
las coordenadas históricas ya se las ha sido 00:12:07
desgranando, es decir, en política 00:12:11
el siglo XVII 00:12:13
es el siglo 00:12:14
de la Europa de las monarquías absolutas 00:12:17
con este Luis XIV 00:12:19
rey de Francia 00:12:22
rey sol como símbolo máximo 00:12:24
el rey necesita 00:12:26
un sitio central donde ejercer su poder 00:12:29
central, y eso va a ser 00:12:32
en las capitales, sitios 00:12:34
donde él se asienta 00:12:36
con su corte y es el 00:12:38
símbolo, va a ser el símbolo del poder 00:12:40
por ejemplo este palacio 00:12:42
en el Salles de Luis XIV 00:12:43
tiene economía 00:12:46
vamos a tener mercantilismo 00:12:47
en Francia 00:12:49
recuerden que es 00:12:50
una economía 00:12:53
controlada por el monarca 00:12:55
basada en la venta de productos para acumular 00:12:56
la máxima cantidad de metal 00:12:59
lo que voy a intentar es acumular 00:13:01
metal, pero voy a favorecer 00:13:03
el comercio 00:13:05
algo distinto del mundo 00:13:06
agrario que habíamos vivido 00:13:09
y por otro lado tenemos lo que os acabo de decir 00:13:11
es el mundo holandés con una burguesía 00:13:13
muy fuerte, con unos nuevos valores 00:13:15
que es capaz de pagarse, por ejemplo, en esa medicina de anatomía de Mastro Tupin, 00:13:17
como se pagan retratos corporativos. 00:13:23
Y por último, la religión. 00:13:28
Es el arte, ya lo hemos visto con Mastro Tupin aquí también, 00:13:29
con esta plaza de San Pedro Vaticano de Bernini, 00:13:33
con una planta trapecidal, una planta elíptica, 00:13:38
como un abrazo a la cristiandad, centro de Cristo, 00:13:41
su ímbolo del poder de la Iglesia 00:13:46
es el arte de la 00:13:48
Conformeforma 00:13:50
pensado para impactar y mostrar 00:13:51
el poder de la Iglesia católica 00:13:54
también es un arte 00:13:56
de crisis, es decir, estamos en el siglo XVII 00:13:58
es decir, ¿por qué 00:14:01
intenta reforzar ese poder, la Iglesia 00:14:02
ese poder, la monarquía? porque el siglo XVII 00:14:04
recuerden, el siglo de España 00:14:07
es un siglo 00:14:08
de guerras, es un siglo de crisis 00:14:10
es un siglo tremendo 00:14:12
pues hay que impactar 00:14:14
el espectador, hay que controlar 00:14:17
esa situación 00:14:19
y esta inestabilidad 00:14:20
se refleja en el arte, en el movimiento 00:14:23
que va a tener 00:14:25
es una interpretación muy bonita del arte 00:14:26
del arte barroco 00:14:29
la sociedad, pues lo vimos 00:14:30
una sociedad muy precaria 00:14:33
esos cuadros de Murillo 00:14:36
de Golcillos 00:14:38
o esta vieja 00:14:39
despiojando a este niño 00:14:41
nos muestran pinturas 00:14:43
no es una pintura 00:14:46
que critiquen 00:14:50
esas pinturas de Murillo 00:14:52
son lógicamente, recuerden 00:14:54
alguien tiene que pagar esta pintura 00:14:56
son temas de pintura pagados por 00:14:58
nobles para cuadros 00:15:00
tenerlos en sus habitaciones 00:15:02
y tenerlos como 00:15:05
un elemento de 00:15:06
esparcimiento, que no nos reflejan 00:15:08
esa realidad tan dura que se vivía 00:15:10
por lo tanto es una asociación 00:15:12
la propia 00:15:14
lo que les acabo de decir 00:15:16
la aristocracia, la nobleza 00:15:18
para unos cuadros donde se refleja 00:15:20
a ese tercer estado 00:15:22
como un elemento de placer 00:15:24
etcétera, pero también les he dicho 00:15:26
en el mundo holandés con Vermeer 00:15:28
es el inicio de la burguesía 00:15:30
una burguesía que 00:15:32
es capaz de pagar a un pintor 00:15:34
para que muestre 00:15:36
unos interiores 00:15:38
ricos, ordenados 00:15:39
no con la desmesura, la soberancia de la nobleza, pero sí un mundo racional, basado en el trabajo, en el orden, mostrando sus ideales. 00:15:42
No lo olviden lo que les acabo de explicar, en el mundo del siglo XVII, es la guerra de los 30 años, donde se lucha contra esa hegemonía que tiene la monarquía hispánica, 00:15:54
donde hay un gran vencedor que es Francia 00:16:06
y luego la parte 00:16:08
aquí tiene por ejemplo 00:16:10
este retrato 00:16:11
este cuadro de Velázquez 00:16:12
de la lanza 00:16:16
que es un episodio 00:16:16
de esa guerra de los 30 años 00:16:19
y todo esto 00:16:22
acabará 00:16:24
en el siglo XVIII con la parte de Utrecht 00:16:24
hasta donde se cambia esa hegemonía 00:16:27
francesa por 00:16:30
es el momento de equilibrio 00:16:31
es decir que 00:16:34
Es la idea de Inglaterra, de una Europa controlada por muchas naciones y ninguna nación importante, hegemónica, como era Francia. 00:16:35
Recuerden que si se hubiesen unido con la monarquía formónica española, hubieran sido hegemónicas en Europa. 00:16:47
Pero Inglaterra lucha contra eso, porque quiere una Europa más o menos equilibrada, que la permita a Inglaterra potenciar el aval y desarrollarse en el mar. 00:16:54
Y en la cultura, pues es una cultura de lo trascendente, de la religión, sobre todo el barroco del sur, el barroco de España, el barroco de Italia, pero a la vez también, no olvidemos con estos cuadros de Berlín, también es racional y empirista. 00:17:02
Esa es mi valencia del barroco. Por un lado, un arte barroco sensual que tiende a impactar al espectador por la religión y ese otro barroco burgués basado en el comercio, en la racionalización del espacio, del tiempo, de las relaciones económicas, de esa nueva concepción del mundo empirista, 00:17:21
que se puede comprobar y hacer reglas matemáticas de todo, vamos a tener ese barroco dividido, es decir, el barroco no es uniforme, sino es diverso, heterogéneo. 00:17:44
Más rasgos del barroco, es una cultura urbana, es decir, todas estas obras, esta fontana de Trevi, esta obra de San Carlos de las Cuatro Fuentes, esta vista de Delvio, de Bermet, es un arte pensado en la ciudad. 00:17:58
otro rasgo es el teatro 00:18:22
es decir, él habla en la historia de la literatura 00:18:25
del siglo del teatro, es el siglo de oro 00:18:27
de España y eso se traduce 00:18:30
por ejemplo en la arquitectura, esta fontana 00:18:32
de Trevi es un gran escenario 00:18:34
teatral, es decir, es un escenario 00:18:35
en el que el edificio 00:18:37
se abre a la calle 00:18:40
es decir, entra en la calle 00:18:41
en el mundo del espectador 00:18:43
como si fuese un gran teatro 00:18:45
la propia fachada 00:18:47
de San Pedro del Vaticano de 00:18:49
maderna es 00:18:51
una enorme fachada teatral 00:18:52
y luego 00:18:55
la fusión, es decir, ahí ven 00:18:57
escultura, ven arquitectura 00:18:59
tanto en la fontana 00:19:02
de Trevi 00:19:03
que es una fontana pero es una fuente 00:19:04
pero está saliendo la fachada 00:19:07
o en esta 00:19:08
obra de Borromini 00:19:10
con una fuente 00:19:12
con esculturas integradas dentro 00:19:15
de la arquitectura 00:19:17
y luego ya lo que les he dicho antes 00:19:19
es decir, no hay un único mundo 00:19:22
de barroco, hay muchos mundos de barroco 00:19:24
tenemos por ejemplo el mundo de la corte 00:19:26
es decir, el mundo de la corte es el mundo 00:19:28
es ese barroco pagado por el rey 00:19:29
por la monarquía absoluta para mostrar 00:19:32
su poder, pero también es el barroco 00:19:34
de Roma, el barroco de San Pedro 00:19:36
del Vaticano, es decir, un barroco 00:19:38
pagado por el papa para mostrar 00:19:39
su poder en un momento en que se le está 00:19:41
discutiendo por la reforma 00:19:43
también es un mundo aristocrático 00:19:45
Es decir, los retratos, muchos retratos de nobles, etc. Y, por otro lado, no olvidemos ese barroco burgués holandés, nacional, empirista, totalmente contrario al barroco del sur, pero con sus rasgos. 00:19:47
Cultura urbana, cultura más importante, masiva, importancia de impresionar y de mostrar esa nueva sociedad que se está desarrollando en Europa en el siglo XVII. 00:20:03
y luego la división de Europa 00:20:25
que ya se la estoy diciendo 00:20:32
esa Europa urbana, esa Europa nacional 00:20:35
con esa Europa aristocrática, religiosa 00:20:38
basada en la sensibilidad cuadrada de Werner 00:20:40
o estas esculturas de este Cristo 00:20:44
de la columna de Pedro de Mera 00:20:47
donde lo que importa es el sentimiento religioso 00:20:49
y luego este arte de barroco 00:20:51
aunque es un arte 00:20:54
muy sensorial 00:20:57
muy impactante 00:20:59
es un arte suscrito a la crisis 00:21:00
el materialismo es un ser muy pobre 00:21:02
esa crisis se ve 00:21:03
en la estabilidad de las figuras 00:21:07
de los materiales 00:21:10
también en que se rompen las normas clásicas 00:21:11
es decir, es un mundo de crisis 00:21:14
donde los valores se están rompiendo 00:21:16
eso se ve en el arte con la ruptura de las normas clásicas 00:21:18
y por último 00:21:20
es decir, es un arte 00:21:21
en que el ser humano es 00:21:23
quitando el arte burgués 00:21:25
en que sí es holandés, que es el protagonista 00:21:27
en el otro el ser humano 00:21:29
es mínimo, no es como 00:21:31
el renacimiento, que el ser humano 00:21:33
es lo más importante, el edificio está 00:21:35
hecho a la medida del ser humano, aquí el ser humano 00:21:37
es algo pequeño, algo 00:21:39
significante, en el que 00:21:41
se le ha llamado a un 00:21:43
foco de atención, por ejemplo en esta escultura 00:21:46
de Pedro de Mina, a la 00:21:48
emoción, al sentimiento 00:21:49
de que tiene que 00:21:52
sentir el sacrificio 00:21:53
que está haciendo Jesús por la 00:21:55
humanidad, sacrificándose 00:21:57
siendo flagelado 00:22:00
en esa colombia. 00:22:01
Bueno, hasta aquí se contó esto del barroco 00:22:05
y al próximo 00:22:07
episodio, el próximo capítulo, es 00:22:08
la arquitectura del 00:22:11
barroco. 00:22:12
Idioma/s:
es
Autor/es:
Antonio Fernández Sánchez
Subido por:
Antonio F.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
105
Fecha:
3 de marzo de 2021 - 5:22
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CARPE DIEM
Duración:
22′ 20″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
106.12 MBytes

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