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Vídeo explicativo Tarea 3 - Contenido educativo

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Subido el 12 de noviembre de 2023 por Juan Antonio M.

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Hola, ¿qué tal? Buenas tardes. Soy Juan Antonio Muñoz y me adentro en la realización 00:00:00
de la teoría práctica número 6 del curso de competencia digital docente. La que vamos 00:00:13
a realizar, según las pautas de esta parte, es la grabación de un vídeo sobre qué es 00:00:20
lo que estamos haciendo del escritorio de pantalla, en el cual vamos a ir procediendo 00:00:31
a explicar las tres tareas últimas, es decir, las de 3, 4 y 5, y ir viendo los materiales 00:00:36
que hemos realizado. En concreto, ahora mismo nos ponemos a desarrollar, bueno, nos vamos 00:00:46
a presentar, vamos a ir comentando las diapositivas que hemos realizado en un PowerPoint para 00:00:52
que dar lugar a una situación de aprendizaje con el cual trabajaremos con los alumnos. 00:01:00
Vamos a ver, nos circunscribimos. En primer lugar, debemos decir que el curso al que va 00:01:08
dirigido es primero de bachillerato, por tanto, pues bueno, la gravedad o tal vez, 00:01:15
digamos el nivel, pues bueno, requiere un tanto de manejo, de capacidad de abstracción, 00:01:21
por lo menos desarrollarlo y trabajar con los alumnos de una manera pues lo más acorde 00:01:27
a su capacidad y ya su desarrollo cognitivo. Estamos en el, hemos seleccionado un tema 00:01:34
muy interesante especialmente porque tiene una gran versatilidad a la hora de utilizar 00:01:44
actividades, vídeos, interacción con los alumnos para ir viendo y siguiendo, registrando 00:01:51
cómo naturalizan estos procesos que es el conocimiento. Estamos hablando de la teoría 00:01:59
de conocimiento, la filosofía de conocimiento, también llamada epistemología. En este caso 00:02:09
lo que vamos a hacer es desarrollar, vamos a ir explicándolo un poquito más rápido 00:02:15
porque lo hemos grabado anteriormente alguna vez y se nos ha pasado un poquito el tiempo. 00:02:19
Bueno, una introducción nos cuestionamos qué es la verdad, es decir, esa palabra, 00:02:28
esa noción que utilizamos continuamente, efectivamente, si sabemos lo que es, es decir, 00:02:36
si podemos acceder a algo así como una verdad, tener seguridad sobre algo que estamos percibiendo, 00:02:42
que estamos leyendo, que nos estamos informando, que estamos sencillamente cuestionando, podemos 00:02:51
acceder a ella. Tenemos que saber también, por otra parte, en el tercer punto desarrollamos 00:02:58
si es igual la verdad para todas las personas, es decir, si podría existir un relativismo 00:03:03
por el cual en algunos lugares, en unas épocas, en otras, la verdad cambia de perspectiva 00:03:09
o no, es decir, si hay una verdadera, que es el último punto, si hay una forma de estar 00:03:18
completamente seguros de que aquello que conocemos es verdadero. En primer lugar, el primer criterio 00:03:23
que vamos a analizar, bueno, antes del primer criterio distinguimos con los alumnos si se 00:03:29
han planteado, distinguimos lo verdadero de lo falso, la verdadera, la apariencia de la 00:03:38
realidad que podemos identificar con lo verdadero. La filosofía desde el origen nos ha cuestionado 00:03:44
cuáles son los criterios para tener seguridad sobre algo que nos podría a unas personas 00:03:55
considerar que son verdaderas y a otras que son falsas. Necesitamos una noción puesto 00:04:00
que tan importante es para nuestra realidad, para nuestra cotidianidad y sobre todo cuando 00:04:05
a través de los medios de comunicación tenemos, estamos sujetos a tantas posibles manipulaciones. 00:04:11
Hay dos criterios, esos sí que se han tenido siempre que se ha convenido naturalmente en 00:04:17
descartar, que son el de autoridad y el de tradición. No porque pueda haber autoridades 00:04:24
y eminencias en un territorio, sino porque tenemos que saber que no por el hecho de ser 00:04:29
una autoridad, sino por el hecho de ser la persona competente que nuestra propia racionalidad y 00:04:33
nuestro propio criterio nos ha llegado a considerarla como tal, tiene algo que aportarnos sobre un tema. 00:04:39
La tradición se descarta evidentemente en cuanto tiene un valor puramente 00:04:46
credencial, es decir, de fe. Es algo que desde pequeño la tradición asumimos, 00:04:53
pero sin cuestionarle. La racionalidad y la crítica filosófica siempre exigen que esto 00:05:01
lo cuestionemos. Vamos acelerando un poquito. La verdad como correspondencia, la primera de las 00:05:07
verdades que nosotros tenemos en el punto número uno, es el de correspondencia que sostiene que 00:05:11
una afirmación es verdadera cuando lo que dice se corresponde con la realidad. Se corresponde, 00:05:16
o sea, adecua, que también se llamó así. Es tan antigua como que fue Aristóteles el primero 00:05:21
que dio la definición como tal en sus profundas indagaciones en todos los territorios. Le 00:05:27
llevaba a ser una persona muy realista y necesitaba este criterio. Luego la verdad, 00:05:36
tenemos aquí entrecomillado, pueden ver los alumnos, la verdad es la adecuación entre 00:05:40
el entendimiento y las cosas. Esta fue, digamos, la consideración, la adaptación o la reformulación 00:05:44
que Tomás de Aquino, recuperando el aristotelismo en el siglo XII, siglo XIII, ya dio definitiva 00:05:51
esta formulación. Es decir, si nuestra razón sería correspondiente a los resultados, los 00:06:02
resultados serían los hechos, incluso las cosas mismas, los elementos que están a nuestro alcance. 00:06:10
La segunda de los criterios es el de evidencia, que por muy evidente que pueda parecer, 00:06:17
haciendo este absurdo juego de palabras, no le da tanto, dado que estamos sometidos 00:06:23
a muchas situaciones en las que no estaríamos seguros de lo que estamos viviendo, lo que 00:06:30
estamos experimentando, lo que estamos razonando, no han podido ser manipulables. Es decir, 00:06:40
sencillamente, y es una de las circunstancias que hacemos en clase, es saber o intentar distinguir 00:06:47
si a veces podemos no estar seguros, si estamos soñando o estar en una realidad virtual. Aquí, 00:06:55
pues, abusaríamos una vez más, si tuviéramos tiempo, de realizar actividades como, por ejemplo, 00:07:00
valorar la película Matrix, en la cual, como todos sabemos, se vive una realidad virtual. 00:07:08
El criterio de verdad como evidencia afirma que algo es verdadero cuando resulta imposible dudar 00:07:14
de ello. Por tanto, y el primer filtro de Descartes, que fue su fundador en 1600... 00:07:19
Bueno, estamos hablando de la duda metódica, que hablamos de 1630 aproximadamente. La verdad, 00:07:29
se podría... Esta evidencia sería el resultado de la intuición de algo clara y distinta. Es decir, 00:07:37
que no tengamos ninguna posibilidad. Por tanto, la claridad y la distinción de ciertas verdades 00:07:45
fundamentales, una vez habíamos aplicado la duda metódica, es decir, hemos pasado todo el filtro 00:07:51
de darnos cuenta si podemos estar soñando, si nos puede estar engañando alguien, incluso podría 00:07:57
haber un dios maligno que nos engaña de nuestras propias leyes, por ejemplo. Y finalmente, 00:08:06
si esta verdad distinguimos claramente como evidente, consideraríamos que llegaríamos a 00:08:14
ese principio inicial que, dado que pienso, existo. Es decir, de algo de lo que no puedo 00:08:22
tener ninguna duda es que estoy pensando precisamente en esto mismo. Y eso mismo nos 00:08:29
hace considerar, y es la primera de las certidumbres de Descartes, pienso, luego existo. 00:08:34
El punto cuarto, es decir, la tercera de los criterios de verdad, es el de coherencia. El 00:08:38
criterio de verdad como coherencia defiende que una afirmación es verdadera cuando no es 00:08:45
contradictoria y cuando encaja con otras verdades. Es decir, cuando no admite contradicción, 00:08:48
que afirmaciones que se contrapongan entre ellas y además forman parte de un conjunto de otras 00:08:55
leyes, de otras verdades. El ejemplo que tomamos es Hegel, que aunque habla en estos términos del 00:09:05
idealismo alemán, un autor, filósofo particularmente complejo, definirá, considerará válido si resulta 00:09:13
coherente, algo será considerado válido si resulta coherente con el todo, es decir, con el 00:09:24
absoluto, que sería lo realmente verdadero. Por tanto, identifica la racionalidad con la realidad 00:09:30
y esta realidad sería el todo. Bueno, esto es un poquito más complejo de explicar, pero vamos a 00:09:37
ir viendo algunas actividades al respecto. La siguiente es la verdad pragmática, es decir, 00:09:44
en el siglo XIX, el siglo, pues bueno, de los grandes progresos tecnológicos, seguramente 00:09:50
también el positivismo y la ciencia hinducena, que tengamos otra manera de concebir, en el cual 00:09:58
se considerará que algo sencillamente, aunque no sea útil y que sus consecuencias no resulten 00:10:03
prácticas para nuestra vida o incluso, bueno, para resolver problemas científicos de la máxima 00:10:10
dificultad, sería verdadero. Leemos rápidamente, el criterio pragmático de verdad atiende a las 00:10:17
consecuencias o utilidades prácticas que tiene aceptar una afirmación como cierta. Y aquí 00:10:24
mencionamos en el segundo punto a William James, fundador del pragmatismo, bueno, fundador, podemos 00:10:30
decir que sí, posteriormente la escuela pragmática se extendió hasta Peirce y actualmente tendríamos 00:10:37
que hablar de un neopragmatismo. Introdujo este criterio James basado en la practicidad real de 00:10:44
suponer las consecuencias de una afirmación, pero una afirmación, una hipótesis, o puede ser una 00:10:52
teoría o una noción de vida. Como consenso sería la última, el último de los criterios de verdad, 00:10:57
se vería la teoría consensual de la verdad. Lo que consideramos verdadero sería el producto de un 00:11:06
acuerdo obtenido tras un proceso de diálogo. Este proceso de diálogo debe desarrollarse en 00:11:11
condiciones adecuadas, de ahí que Habermas y Apple propusieron la construcción de una comunidad 00:11:17
ideal del diálogo. Bueno, en definitiva, ya en el siglo XX en la escuela de Frankfurt, en la segunda 00:11:23
etapa de la escuela de Frankfurt, se dieron cuenta que necesitamos unas condiciones en las que podamos 00:11:32
poner en común discutir racionalmente para llegar a conclusiones en las cuales nos hemos dado la 00:11:38
palabra en unas condiciones oportunas. Esto también es algo muy actual, puesto que es una teoría que 00:11:47
sigue vigente y que podríamos ir desarrollando con diversas actividades. Esta es la última de las 00:11:56
diapositivas del PowerPoint que podríamos haber continuado indefinidamente, pero bueno, pensamos 00:12:04
que luego en las actividades hemos podido desarrollar haciendo un resumen o sobre todo 00:12:10
pues algunas conclusiones. Bueno, muchas gracias. 00:12:19
Autor/es:
Juan Antonio MS
Subido por:
Juan Antonio M.
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Fecha:
12 de noviembre de 2023 - 14:50
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Centro:
IES VILLABLANCA
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