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Modelo de examen "El niño yuntero" - Contenido educativo

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Subido el 7 de abril de 2022 por Rocio R.

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Entonces, claro, Miguel Hernández fue un poeta convencido de que era realmente republicano. 00:00:00
Entonces, cuando las circunstancias así lo han dado, pues se ha silenciado mucho a Miguel Hernández. 00:00:08
Yo siempre cuento la anécdota de cuando, pues en verano, de eso que estás en el pueblo y te pones a rebuscar en los libros de nuestros padres y tal. 00:00:18
pues yo siempre me iba a los libros de literatura 00:00:26
y claro yo buscaba mis poetas 00:00:29
estos del 27 00:00:31
pues para leerme su 00:00:33
y claro yo me encontraba y digo 00:00:34
Miguel Hernández no está por ningún sitio 00:00:37
Federico García Lorca 00:00:39
desapareció en la guerra civil 00:00:41
claro se lo llevaron 00:00:43
los marcianos o algo así 00:00:45
entonces claro ves como 00:00:47
dependiendo de las épocas 00:00:49
pues así va andando y Miguel Hernández 00:00:51
se ha silenciado durante mucho tiempo 00:00:53
pues por las ideas, por lo de defender al pueblo 00:00:55
Miguel Hernández es el poeta del pueblo 00:00:58
o sea, siempre se la ha definido así 00:01:02
y las obras que destruyeron también 00:01:04
claro, bueno, eso ya porque el hombre como estuvo en la cárcel 00:01:07
pues claro, había que silenciar a toda esta gente 00:01:11
de hecho, cuando se habla de Federico García Lorca 00:01:16
claro, siempre, ¿y por qué lo mataron? 00:01:20
¿Por qué lo mataron? ¿La causa oficial o la causa extraoficial? La causa oficial por su condición sexual, eso está claro, porque además cuando lo fusilan van a celebrarlo, van a ir a tomarse sus copas, los asesinos y gente que había por allí les escuchó las conversaciones que tenían. 00:01:23
y la verdad es que se han transcrito 00:01:46
y se te ponen los pelos de punta 00:01:49
como es posible que pudieran 00:01:50
decir esas cosas 00:01:52
es muy duro 00:01:53
luego también por sus razones 00:01:56
políticas, esa es la 00:01:58
otra de las causas que se le 00:02:00
a ver, ¿por qué? 00:02:02
por causas políticas, porque 00:02:05
Federico decía que al pueblo había que darle 00:02:06
pan antes que poesía 00:02:08
que si no, no pueden 00:02:10
entender, a ver 00:02:12
es que tú si tienes hambre que te vas a poner a leer un poema 00:02:14
que no tiene ningún sentido 00:02:17
entonces claro, por ese hecho ya era comunista 00:02:19
y ya formaba parte 00:02:21
de una trama 00:02:25
oculta con los rusos 00:02:27
porque no sé, bueno, una cosa 00:02:28
y yo creo que también 00:02:30
bueno, yo y más gente porque 00:02:32
matando a Federico pues mataban 00:02:34
a todos los intelectuales 00:02:36
del momento, cuando matan a Federico 00:02:38
la generación del 27 desaparece 00:02:40
Y todos se dispersan y, bueno, pues fue una desgracia para todos. Entonces, claro, al margen, o sea, en este contexto vive Miguel Hernández. Miguel Hernández, conoceré su biografía, brome conocida, es este poeta que era cabrero, porque estaba ahí con sus cabras. 00:02:42
La voz del pueblo 00:03:02
La voz del pueblo, claro 00:03:04
Entonces él, nadie mejor que él 00:03:05
Sabía lo que le pasaba 00:03:07
A los que vivían en el campo 00:03:09
Y los trabajos que tenían 00:03:12
Entonces él 00:03:13
Quería aprender y quería estudiar 00:03:15
Y le gustaba mucho la literatura 00:03:18
Pero claro, el padre no le dejaba 00:03:20
El que diría, anda niño, tú te vas a ir al colegio 00:03:22
Tú no has nacido 00:03:24
Para ser un señorito 00:03:26
Tú tienes que trabajar en el campo 00:03:28
Y cada vez, lo peor es que 00:03:29
cada vez que lo veía con un libro le pegaba, entonces eso para él era muy duro y era una lucha cada día por intentar aprender 00:03:31
y por intentar saber algo, entonces consiguió que gente de su entorno le dejase libros, en concreto había el cura del pueblo 00:03:41
que tenía una biblioteca muy grande, pues le dejaba libros y tal, el padre pues cuando lo pillaba se lo quitaba, pero bueno, algunos sí que... 00:03:51
Rocío, ¿qué pueblo era? 00:03:59
Pues Orihuela. 00:04:01
Orihuela, ¿no? 00:04:03
Alicante. De hecho, cuando él tenía un amigo que era el mejor amigo suyo, que era Ramón Sige, 00:04:04
pues él estaba enfermo de tuberculosis y estuvo muchos años enfermo. 00:04:11
Hubo un momento que discutieron, discutieron porque sus ideas... 00:04:19
Claro, cuando Miguel Hernández empieza a entrar en la actividad política, 00:04:23
pues era muy defensor 00:04:27
de los ideales republicanos 00:04:30
entonces este era lo contrario 00:04:33
este era un falangista 00:04:34
entonces tuvieron ahí una discusión 00:04:35
bastante fuerte 00:04:38
por lo visto y fue la última vez que hablaron 00:04:40
porque al poco tiempo 00:04:43
le llegó una carta a Miguel Hernández 00:04:45
que Ramón había muerto 00:04:46
entonces claro, eso le pesó 00:04:48
al tanto de decir 00:04:50
que la última conversación que he tenido yo con mi amigo 00:04:52
ha sido una pelea por algo 00:04:54
que realmente pues tampoco nos llevaba 00:04:56
a ningún sitio, entonces le escribe 00:04:58
un poema muy 00:05:00
muy famoso que es la elegía 00:05:02
a Ramón Sige, que es un poema muy largo 00:05:04
en el que Miguel Hernández 00:05:06
se lamenta por 00:05:08
la muerte de este amigo 00:05:10
a esto que iba yo 00:05:12
que dice Miguel Hernández 00:05:13
empieza diciendo 00:05:15
en Orihuela 00:05:20
su pueblo y el mío 00:05:22
se ha muerto como el rayo Ramón Sige 00:05:24
a quien tanto quería 00:05:26
entonces ya empieza 00:05:27
que yo quiero ser llorando el hortelano 00:05:28
de la tierra que ocupas Esther Collars 00:05:31
compañero del arma tan temprano 00:05:33
es que me lo hicieron aprender en el colegio 00:05:35
entonces también me acuerdo 00:05:37
de todo el poema este 00:05:37
que es muy muy bonito además 00:05:41
bien recitado y muy bonito 00:05:42
bueno pues entonces 00:05:45
cuando él viene a Madrid 00:05:47
porque Miguel Hernández llega un momento 00:05:49
que decide dejar su casa 00:05:51
y decide, con todo el dolor de su alma, porque dejaba a su madre, 00:05:52
con el padre que era un poco bestia, el pobre, un hombre del campo, 00:05:56
no entendía de letra ni entendía de nada. 00:06:00
Entonces deja ya a su madre y a uno de sus hermanos y se viene a Madrid. 00:06:03
Aquí en Madrid empieza a publicar y empieza a tener un éxito alucinante 00:06:08
y claro, todo esto dicen las malas lenguas que a los del 27 les coció bastante, 00:06:14
Porque ellos que eran universitarios, gente culta, que sabía mucho y tal, pues que se les pusiese al mismo nivel un pastor, parece, dicen que uno de los más reticentes a Miguel Hernández era Federico. 00:06:20
yo ahí hay pues leyendas 00:06:37
hay mucho pero bueno no les caía 00:06:41
muy bien que este 00:06:43
Miguel pues tuviese pues el éxito 00:06:44
que estaba teniendo porque claro a ver 00:06:47
es que la poesía que escribe 00:06:49
Miguel Hernández llega 00:06:51
porque los temas son los temas 00:06:52
que preocupaban a la gente de entonces 00:06:55
de la sociedad 00:06:57
claro entonces pues Miguel Hernández 00:06:59
empezó a ser portavoz de ese 00:07:01
pueblo que se queja porque las circunstancias 00:07:03
que vivían no eran las 00:07:05
Había muchas revueltas en el campo por aquel entonces, por las malas condiciones de los trabajadores frente a los señores que vivían aquí. 00:07:07
Entonces empezaron ahí por revueltas, cuando triunfa la república, pues ellos creen que es el momento de alcanzar esas libertades que no tenían. 00:07:19
Pero claro, todo devino en lo que ya sabéis. 00:07:28
bueno pero si consiguieron cosas 00:07:31
porque por ejemplo la casa de campo 00:07:34
la casa de campo 00:07:35
la tenemos todos los 00:07:38
bueno todo el mundo pero especialmente 00:07:39
los madrileños 00:07:42
gracias a los republicanos 00:07:43
claro no hombre a ver es que 00:07:46
está claro que tal como 00:07:48
entendían la realidad 00:07:50
los de los 00:07:51
como se ha dicho los que fueron 00:07:53
del bando nacional pues tampoco 00:07:56
es eso porque no se puede 00:07:58
ser tan intransigentes y los 00:08:00
extremos siempre son malos, eso está 00:08:02
claro, en todos los sentidos, claro 00:08:04
tanto por un lado como por otro, entonces 00:08:06
a ver, tanto, se acumuló 00:08:08
tanto afán de renovar 00:08:10
y de libertad y de tal, pues que todo 00:08:12
fue un poco desastre 00:08:14
y claro, a ver, eso no justifica 00:08:15
en ningún caso que llegue un señor 00:08:18
y pegando tiros se ponga en el poder 00:08:20
es que no es así 00:08:22
porque todo lo sufrieron 00:08:23
la sociedad en general 00:08:26
entonces bueno, fue un episodio muy 00:08:27
triste porque, bueno, aparte de las muertes 00:08:30
que son lo principal, pero 00:08:32
todo esto que era la edad de 00:08:34
plata en nuestra literatura pues quedó ahí 00:08:36
quedó ahí porque 00:08:38
fue asesinada 00:08:40
a la urca y ya todos se 00:08:42
dispersaron, se fueron al exilio 00:08:44
y fue pues 00:08:46
para ellos fue un acontecimiento muy 00:08:48
duro y muy triste, primero la muerte de su 00:08:50
amigo y segundo pues un país que 00:08:52
dejan con gente del mismo 00:08:54
sitio peleándose entre ellos 00:08:56
Si a eso le unes a otras circunstancias personales, como la de Luis Cernuda, que se tuvo que ir por no ser aceptado por la sociedad, pues a él le pesó. A veces las circunstancias políticas pasan a segundo plano, como fue su caso, pero también están ahí. 00:08:59
entonces bueno, esa vida en el exilio 00:09:17
no fue tan feliz como ellos pensaban 00:09:19
así que 00:09:22
y Miguel Hernández 00:09:23
que fue de los que murieron también 00:09:25
en la guerra, pero a Miguel Hernández 00:09:27
ya sabéis que no le mataron 00:09:30
no, se 00:09:31
le dejaron morir 00:09:33
en la cárcel, no sé si habéis visto 00:09:34
el documental que pusieron el otro día 00:09:37
no, ¿y dónde salió? 00:09:39
pues a ver, ¿dónde me han 00:09:42
dicho? pues no sé si en 00:09:43
imprescindibles de la 2 00:09:45
no lo sé, pero es un documental 00:09:47
que tiene que andar por ahí por internet 00:09:49
porque como ha sido el centenario 00:09:51
yo lo busco y os pongo el enlace 00:09:52
ah, guay 00:09:56
porque merece la pena 00:09:57
ver las imágenes y tal 00:09:59
es una época donde ya tenemos 00:10:01
imágenes guardadas 00:10:03
así que 00:10:04
yo he visto la película 00:10:06
de Paolo Coelho 00:10:09
el joven 00:10:11
el joven Pablo 00:10:13
lo que yo siempre le he llamado Pablo 00:10:15
pues es que siempre le hemos llamado Pablo 00:10:17
está muy bien 00:10:21
está en 00:10:23
Movistar 00:10:25
pues a ver si la, porque además esto 00:10:26
es literatura también, porque este es escritor 00:10:29
está en Movistar 00:10:31
y bueno pues cuenta 00:10:33
bueno cuenta no 00:10:35
desde pequeñito 00:10:36
todo lo que le pasa 00:10:39
en la adolescencia 00:10:40
sus locuras 00:10:42
sus excesos 00:10:44
y luego 00:10:46
digamos como el final 00:10:48
como su estabilización 00:10:49
de persona 00:10:52
y la magia que él tiene 00:10:54
a la hora de crear 00:10:56
y fue uno de los primeros 00:10:57
escritores 00:11:00
que hizo 00:11:01
novelas 00:11:04
de autoayuda 00:11:05
a veces es una pena 00:11:07
y es el escritor 00:11:10
con más doblajes 00:11:12
de la historia 00:11:13
en todos los idiomas 00:11:15
e incluso 00:11:17
es el único 00:11:19
vamos, Shakespeare 00:11:21
se queda por detrás 00:11:23
Pues fíjate, es que muchas 00:11:26
veces dependiendo del género literario 00:11:28
del que hablemos 00:11:30
pues la gente lo tiene como 00:11:31
lo desprecia, sobre todo 00:11:33
a ver, autoayuda 00:11:36
es que realmente toda la literatura es autoayuda 00:11:38
Claro, pero él se enfocó mucho 00:11:40
Sobre todo en el primer libro que es el alquimista 00:11:43
Claro, pero tú piensa 00:11:45
O pensad vosotros 00:11:47
O sea, yo ahora leemos este poema 00:11:49
Del niño yuntero 00:11:51
Entonces, hombre, ahora 00:11:52
Evidentemente no, porque por suerte 00:11:55
No tenemos estas circunstancias 00:11:57
Pero en el año en el que se publicará 00:11:59
Esto, pues 00:12:01
Alguien lee este poema y dice 00:12:03
Ojo, o sea, yo 00:12:05
Tengo esta realidad delante 00:12:07
y hay más gente que la está viviendo, o sea, no soy yo solo, o sea, me identifico con esto que está contando, 00:12:09
entonces yo me identifico, ya no me siento solo en lo que me está pasando, con lo cual esto a mí me ayuda a quejarme también 00:12:15
y a poner, levantar la voz a favor, entonces toda la literatura es un poco, es que parece que la autoayuda es aquí un género menor 00:12:22
y parece, puede estar bien escrito o puede estar mal escrito, igual que un poema, puede estar bien escrito o mal escrito, 00:12:33
Pues se lo tiraron, la editorial que él tenía, ya él era muy famoso, ya tenía un montón de novelas y parece que es en el 84, entre el 84 y el 88, su editorial le dijo que él escribía muy bien, que era un mago, pero que esta novela que no había por dónde cogerla. 00:12:39
Entonces, tiempo más tarde, por eso está entre el 84 y el 88, se cambió de editorial, la editorial lo cogió y fue un bestseller. 00:13:03
Pues fijaos que es que tenemos un vicio nosotros de no saber ver la calidad a veces, porque eso que tú me estás contando le pasó a Cervantes. 00:13:15
Claro. 00:13:26
En Cervantes le decían que no le iban a publicar jamás, que eso era una porquería y el propio López de Vega se lo dijo, este Quijote es una basura. 00:13:27
Claro, y obras que tenemos de pintores igual. 00:13:38
De pintores y el otro día yo que estaba pues ahí en casa pues digo voy a trabajar pero me pongo a veces la tele de fondo para no dormirme y entonces estaban poniendo Poemian Rhapsody de Queen y contaban ellos como pues el disco que más éxito tuvo pues fueron a la discográfica y le dijo el buen señor que eso era una barbaridad. 00:13:42
es que somos 00:14:09
y eso pues se repite y se repite 00:14:13
y con escritores ha pasado un montón 00:14:16
pues de decir esto no va a tener éxito 00:14:18
ninguno y luego ser un éxito editorial de primer orden 00:14:21
y a estos del 27 00:14:24
pues a Luz Cernuda no le querían 00:14:27
publicar al principio, o sea era un poeta 00:14:30
que no le daba mucho crédito 00:14:33
al pobre y luego ha sido 00:14:36
a ver, todo esto también es poesía 00:14:38
y es muy subjetivo 00:14:41
entonces yo no puedo hablar desde la objetividad 00:14:42
en ningún caso 00:14:45
pero para mí Luis Cernuda 00:14:46
es una pasada 00:14:48
pues sí, porque tú lees un poema 00:14:50
de Luis Cernuda y te abre 00:14:55
en canal, es que 00:14:57
él se muestra como es 00:14:58
y lo dice y sin ningún 00:15:00
reparo y además que te conmueve 00:15:03
es que 00:15:05
a veces te emociona incluso 00:15:06
porque si tú sabes la historia que tiene detrás 00:15:08
y cómo lo dice, cómo se expresa 00:15:11
es que dices, madre mía, pero esto es que 00:15:13
yo se lo decía hasta mañana hace un rato 00:15:15
y es que Luis Cernuda 00:15:17
se ve la calidad de su poesía 00:15:18
porque tú lees un poema 00:15:20
y no puedes enganchar con el siguiente 00:15:22
o sea, tienes que pararte un poquito 00:15:25
y decir, a ver qué he leído 00:15:27
es que esto que he leído no es cualquier cosa 00:15:28
y te lo piensas 00:15:30
y ya enganchas y sigues leyendo 00:15:32
eso es una maravilla 00:15:34
a mí que no me digan 00:15:37
pero claro, siempre nos viene a la mente 00:15:39
hombre, Federico, por supuesto 00:15:41
es que quién le va a negar a Federico 00:15:43
ni mucho menos, pero que es una pena 00:15:45
que este Luis Cernuda 00:15:47
que era jovencito y que empezaba 00:15:49
él a escribir y que por sus circunstancias 00:15:51
es que lo pasó muy mal 00:15:53
entonces pues 00:15:54
ahí está, si es que son 00:15:55
poetas que son 00:15:59
a veces te dicen, habla sobre 00:16:00
Luis Arnuda, es que a veces no sabe 00:16:03
ni qué decir, porque es que es leer 00:16:05
es leer lo que escribieron 00:16:07
así que bueno, vamos a meternos en el 00:16:08
comentario, ¿no? 00:16:11
A ver, este 00:16:13
bueno, este 00:16:14
Miguel Hernández, bueno, a ver 00:16:16
tiene muchas 00:16:18
obras y algunas en las que se 00:16:20
acerca el surrealismo 00:16:23
pues son un peli más 00:16:24
complicadas, pero por lo general a Miguel Hernández 00:16:27
se entiende muy bien, pero no se 00:16:29
entiende porque jeje, dice 00:16:31
Claro, como era este hombre, no había estudiado, pues es normal que la poesía… A ver, que Miguel Hernández tiene un dominio del lenguaje alucinante, lo que pasa es que su objetivo era transmitir un mensaje. 00:16:32
Entonces, claro, tiene que transmitirlo y por eso utiliza de determinada manera el lenguaje. En este caso, metáforas hay, pero no es un lenguaje surrealista como utiliza las obras, porque hay muchas metáforas aquí. 00:16:45
Entonces, vamos a leer el poema 00:17:00
Bueno, vamos a leer el poema 00:17:03
Pero vamos a ir comentando 00:17:07
Porque si no luego como es un poquito largo 00:17:08
Porque pide el tema 00:17:09
El tipo de texto 00:17:12
Entonces lo que podemos hacer es ir sacando cositas del texto 00:17:13
Y luego lo podemos elaborar 00:17:17
A forma de comentario 00:17:18
Entonces dice 00:17:19
Carne de yugo ha nacido más humillado que bello 00:17:21
Por el cuello perseguido 00:17:24
Por el yugo para el cuello 00:17:25
Ahí hay un juego de palabras 00:17:27
Porque es 00:17:29
Por el yugo para el cuello, o sea, está perseguido por el yugo, el yugo sabes lo que es, es esto que se pone... 00:17:32
No. 00:17:38
¿No? 00:17:39
No. 00:17:40
Uy, pues el yugo y las flechas, anda que no han dado que hablar. 00:17:41
No, pues el yugo no, ahora mismo no me sonaba, pensaba que era una planta o algo. 00:17:45
Hombre, el yugo y las flechas es el escudo del franquismo. 00:17:50
Ah, bueno. 00:17:56
¿Cómo eres esto? 00:17:57
Mira, perdóname. 00:17:58
Aquí hay que saber hasta del lenguaje del campo, para que veáis. 00:18:02
El yugo es donde se ponían los bueyes para que tirasen del arado. 00:18:06
Ah, vale, vale. 00:18:12
Es esto que tiene forma de... 00:18:13
Sí, ¿cómo se llamaba? Que era una tabla, ¿no? 00:18:15
Eso es, espera. 00:18:18
Es que si no sabemos, ¿veis? Esto es el yugo. 00:18:20
Vale, vale, vale. 00:18:23
Entonces aquí se ponían los cuellos de los bueyes y tiran del arado. 00:18:24
Entonces, claro, lo que refleja Miguel Hernández es que el yugo este no lo llevan unos güeyes, lo llevan el niño, porque no todo el mundo tenía dinero para... 00:18:29
Para tener un güey. 00:18:42
Claro, entonces eran los niños los que tiraban y es un trabajo, pues imaginaos, de un arado, pues pesa, pesa y está tú removiendo la tierra, tirando del, o sea, que tiene su... 00:18:43
nace como la herramienta 00:18:59
a los golpes destinado 00:19:02
de una tierra descontenta 00:19:03
y un insatisfecho arado 00:19:04
entre estiércol puro y vivo 00:19:07
de vacas trae a la vida 00:19:10
un arma color de olivo 00:19:11
vieja ya y encallecida 00:19:12
es un niño 00:19:14
que ya es viejo 00:19:16
por el trabajo que está 00:19:18
o sea, él no tiene 00:19:20
toda esa etapa de la infancia 00:19:22
donde los niños se suponen que juegan 00:19:25
y se divierten y se forman 00:19:27
Como personas este niño no la tiene, porque directamente es un adulto y tiene las manos llenas de callos, del trabajo. 00:19:28
Por eso dice que empieza a vivir y empieza a morir de punta a punta, levantando la corteza de su madre con la yunta. 00:19:40
La corteza de su madre es la tierra. 00:19:47
Entonces, cuando se habla de madre muchas veces se refieren a tierra. 00:19:51
Entonces cuando, no sé si habéis visto el campo, cuando la tierra está sin remover, tiene como una corteza en la parte de arriba, entonces cuando tú metes el arado se levanta esa corteza y debajo ya está el grano de tierra. 00:19:55
Entonces él lo que hace es levantarlo. Empieza a sentir y siente la vida como una guerra y a dar fatigosamente los huesos de la tierra. Contar sus años no sabe y ya sabe que el sudor es una corona grave de sal para el labrador. 00:20:12
La corona de sales es el sudor que le cae al niño. Trabaje mientras trabaja masculinamente serio, se unge de lluvia y se alaja de carne de cementerio. A fuerza de golpe es fuerte, a fuerza de sol bruñido. Con una ambición de muerte despedazo un pan reñido. 00:20:29
cada nuevo día es más raíz 00:20:50
menos criatura que escucha bajo sus pies 00:20:52
la voz de la sepultura 00:20:54
esto es muy duro lo que dice 00:20:56
Sahel, claro 00:20:58
por eso dice a continuación 00:21:00
y como raíz se hunde en la tierra lentamente 00:21:02
para que la tierra inunde de paz 00:21:04
y pane su frente 00:21:06
Sahel, sí 00:21:08
la imagen esta del niño que hunde 00:21:10
claro, al tirar del arado hunde los pies 00:21:12
para hacer fuerza, entonces 00:21:14
se está encerrando en vida, es una metáfora 00:21:15
entonces 00:21:19
Por eso ya está escuchando, a ver, para estos niños no hay otra vida que es estar en el campo, entonces lo único que les espera es la muerte después de toda esta vida de pasarlo mal y eso es lo que está denunciando. 00:21:19
Y ahora viene esta queja del poeta que es muy gráfica, es muy bonita 00:21:34
Porque dice, me duele este niño hambriento como una grandiosa espina 00:21:42
Y su vivir ceniciento revuelve mi alma de encina 00:21:46
Lo veo arar los rastrojos y devorar un mendrugo 00:21:49
Y declarar con los ojos que porque es carne de yugo 00:21:52
Me da su arado en el pecho y su vida en la garganta 00:21:54
Y sufro viendo el barbecho tan grande bajo su planta 00:21:57
¿Quién salvará a este chiquillo menor que un grano de avena? 00:22:00
¿De dónde saldrá el martillo verdugo de esta cadena? Que salga del corazón de los hombres jornaleros, que antes de ser hombres son, y han sido niño y un tero. 00:22:04
Es un poema triste, pero es muy bonito porque es una reivindicación de alguien que sabe lo que es todo esto, que está pidiendo que haya gente que lo saque de ahí. 00:22:15
porque 00:22:29
claro 00:22:31
él 00:22:32
ha vivido esto 00:22:34
y sabe lo que es 00:22:36
y sabe lo que es no poder escapar 00:22:38
a toda esta realidad 00:22:41
entonces si bien es cierto 00:22:41
que es necesario que haya gente que trabaje el campo 00:22:44
pero no un niño 00:22:47
los niños tienen que estar 00:22:48
en la escuela, tienen que aprender 00:22:51
y luego ya se verá 00:22:52
habrá algunos pues que 00:22:55
que su vida está en el campo, como hay mucha gente que elige el campo para trabajar, pero darles esa opción, una opción que él pues no tuvo, no tuvo porque lo hizo como pudo hasta que no fue mayor, no pudo irse, entonces pues ahí hay una, este poema como os digo es muy muy conocido, 00:22:56
de Serrat le puso música 00:23:16
y yo recuerdo haberlo escuchado 00:23:19
cientos de veces 00:23:22
en la voz de Serrat 00:23:23
¿cuál sería el tema? 00:23:25
pues muy fácil 00:23:28
el maltrato a los niños 00:23:29
que a más de uno 00:23:33
por culpa de los 00:23:37
terratenientes de sus padres 00:23:40
pues es el 00:23:42
trabajo infantil 00:23:44
que además era algo tan común 00:23:46
y que claro, era una cosa que nadie 00:23:49
se planteaba 00:23:51
o sea, tus padres trabajan en el campo 00:23:52
pues tú también, ¿qué vas a hacer? 00:23:55
entonces claro, llega 00:23:57
Miguel Hernández y dice, pero vamos a ver 00:23:59
o sea, que no os dais cuenta 00:24:01
de lo que estáis haciendo 00:24:03
¿En qué hora está dando la clase? 00:24:04
¿Está en el aula 5? 00:24:09
Sí 00:24:10
vale 00:24:10
pues eso 00:24:14
entonces 00:24:17
viene a decir eso 00:24:18
que no le entra en la cabeza 00:24:22
él es algo que ve y le duele 00:24:24
lo dice en el poema, entonces no entiende 00:24:26
como todo el que lo está viendo 00:24:28
no se le remueva la conciencia 00:24:30
y diga esto no es normal 00:24:32
entonces 00:24:34
volvemos a lo mismo 00:24:36
pero eso es un poeta tan querido por la gente 00:24:38
con el que tanta gente 00:24:40
se ha identificado 00:24:42
¿qué tipo de texto será? 00:24:44
pues 00:24:49
yo digo que 00:24:50
es un texto poético 00:24:52
es un texto literario 00:24:54
en concreto 00:24:56
y sobre todo 00:24:57
escrito en prosa 00:25:00
esto es verso 00:25:03
cuidado 00:25:04
y eso dentro 00:25:05
del ámbito de uso 00:25:08
del texto, que eso lo tenéis que poner 00:25:10
también, muy bien visto, es un texto literario 00:25:12
poético, y luego si tuvierais 00:25:14
que elegir si es narración 00:25:16
descripción 00:25:18
exposición o argumentación 00:25:19
él argumenta lo que 00:25:22
es una vivencia 00:25:28
suya, una vivencia 00:25:30
que bueno, en este caso sabemos que es suya 00:25:32
pero, y 00:25:34
bendivica, es como que 00:25:35
es como un poco también de 00:25:37
es crítico 00:25:39
eso es, ahí muy bien visto 00:25:43
esto es un texto argumentativo 00:25:46
porque lo que está defendiendo 00:25:47
ahí es la injusticia 00:25:50
que supone hacer trabajar 00:25:51
a estos niños en el campo 00:25:53
entonces es toda una 00:25:55
argumentación, primero 00:25:57
habla de algo objetivo 00:25:59
algo objetivo es 00:26:03
cómo se desarrolla 00:26:04
la vida de estos niños 00:26:07
Habla de cómo mete el yugo, el arado en la tierra y cómo la va sacando y cómo se va hundiendo cada vez más y tal. 00:26:09
Y cómo el futuro de estos niños no tiene futuro ninguno realmente. 00:26:18
Ninguno nada más que el campo. 00:26:24
Eso es. Y luego a eso le añade que son unas circunstancias que es imposible pasar por alto. 00:26:26
porque todo aquel que tenga un poco de humanidad 00:26:34
se le va a remover la conciencia 00:26:37
al ver esto 00:26:39
claro 00:26:40
la sociedad de aquel momento 00:26:42
pues era así 00:26:45
y ahora ha cambiado mucho 00:26:46
nosotros a lo mejor 00:26:48
no nos damos cuenta 00:26:49
hasta qué punto este poema es importante 00:26:52
para Miguel Hernández 00:26:54
hasta qué punto es importante en la época 00:26:55
pero es que era algo tan normal 00:26:57
que bueno 00:26:59
pues que es como costumbres que se normalizan y que tiene que venir alguien con una importancia a decirnos que esto no puede ser así, que al principio lo miramos raro diciendo que ha dicho este y luego te das cuenta de que lleva toda la razón del mundo, entonces por eso a Miguel Hernández pues había que callarlo de alguna manera, 00:27:02
Entonces, bueno, él, como hemos comentado antes, sí que se ha listo en la guerra él voluntariamente, pero si no lo hubieran cogido igual, porque decía cosas que no se podían decir, no vaya a ser que el pueblo se rebele y entonces ya le hemos liado. 00:27:24
entonces es un texto argumentativo, eso está claro 00:27:43
y el resumen en este caso es un... 00:27:47
bueno, a ver, podemos decir más cosas 00:27:53
porque es un texto argumentativo 00:27:55
hemos dicho que la tesis es esa denuncia de la injusticia 00:27:57
los argumentos los hemos mencionado 00:28:01
entonces desde el punto de vista de la lengua 00:28:04
tendríamos que decir que como es un texto poético 00:28:07
utiliza los recursos propios 00:28:12
de la poesía 00:28:15
el recurso propio de la poesía 00:28:16
más importante 00:28:19
las metáforas 00:28:20
entonces tendríamos que dar 00:28:24
algún ejemplo 00:28:25
pues es que 00:28:27
está todo lleno de metáforas 00:28:31
por ejemplo 00:28:33
hola 00:28:34
que ya empiezo 00:28:36
que ya empiezo 00:28:38
dime que todo esto se te da 00:28:38
a ver, venga 00:28:42
Pues no sé, por ejemplo, cada nuevo día es más raíz, menos criatura que escucha bajo sus pies la voz de la sepultura, por ejemplo. 00:28:43
Ahí hay una. 00:28:54
Está identificando la figura del niño con una raíz que se hunde en la tierra. 00:28:56
Hay otra que también he visto que se la puede entender un poquito más. 00:29:01
Mientras trabajaba masculinamente, Serio se ungue de lluvia y se alaja de carne de cementerio. 00:29:06
Pues esa es la que iba yo a decir. 00:29:16
¿Sí? 00:29:17
Porque además es que me he topado con ella, además. 00:29:19
Porque es muy... 00:29:22
Hay una crítica social muy fuerte. 00:29:27
porque cuando dices 00:29:29
se unge de lluvia 00:29:31
cuando ungen a alguien 00:29:32
le ungen con un perfume 00:29:35
caro, es no normal 00:29:37
o con unos aceites 00:29:39
yo que sé 00:29:41
lo único que tiene es la lluvia que le cae encima 00:29:42
porque incluso cuando llueve tienen que estar 00:29:45
trabajando 00:29:47
y lo de alhaja es que se adorna 00:29:48
porque me imagino que todo lo que es 00:29:51
del mismo sudor y del agua 00:29:53
pues se le va quedando lo que son 00:29:55
formas de barro 00:29:57
que van adornando su cuerpo 00:29:59
como en la alta sociedad 00:30:01
adornan sus cuerpos con grandes alhajas 00:30:03
Pues fíjate que bien visto 00:30:05
una imagen 00:30:07
¿ves? 00:30:09
pero no había que 00:30:11
ello en eso además 00:30:13
yo me iba por lo del cementerio 00:30:14
todo lo que 00:30:17
le recubre es de carne 00:30:18
de muerte 00:30:21
es la muerte 00:30:22
pero bueno 00:30:24
esa imagen 00:30:26
del barro 00:30:28
que no tienen 00:30:31
claro, ellos no tienen colla 00:30:32
va haciendo formas 00:30:33
eso es 00:30:35
claro, cuando leemos un texto 00:30:38
pues tú sacas 00:30:41
o sacamos una idea general 00:30:42
pero cuando te vas metiendo 00:30:45
y más cuando son textos de este tipo 00:30:47
que son textos poéticos 00:30:49
que se le puede sacar mucho 00:30:50
jugo, te vas dando cuenta de que 00:30:51
siempre nos quedamos 00:30:55
cortos a la hora de valorar el poema 00:30:56
porque tú dices, jo, es que es 00:30:58
una denuncia o contrata, pero 00:31:00
es que te vas metiendo y dices, jo, 00:31:02
es que aquí tiene mucha 00:31:04
carga de contenido social, 00:31:06
mucha carga de... Y nos tiraríamos 00:31:08
yo creo que muchísimo tiempo 00:31:11
lo que es un grupo de personas 00:31:12
dando nuestras opiniones 00:31:14
y aún así no 00:31:16
desnudaríamos del todo 00:31:18
el texto. Pues es 00:31:20
que es eso, de eso se trata cuando hacemos 00:31:22
un comentario, a ver, 00:31:24
No es un ejercicio de lengua que se hace porque sí y tal, sino que se trata de sacarle el máximo partido posible a un texto. 00:31:26
Claro, es que esto que acabamos de decir, en cualquier otro texto, lo podemos hacer el día del examen. 00:31:36
Claro, entonces eso son cosas que llaman muchísimo la atención. 00:31:43
Porque para comentar el significado de un texto, a ver tú una frase la analizas y la analizas y ya está. 00:31:48
Pues estos sujetos, estos predicados y chimpún, o sea, no tiene más. Pero cuando uno se acerca a un texto tienes que ir con una predisposición, o sea, con una predisposición de, tienes que tener como una sensibilidad ahí que te acerque a lo que está diciendo. 00:31:54
Lo que ocurre a veces es que para enseñaros a comentar textos, pues los textos son muy áridos, son muy académicos, entonces tú dices lo que quieren que diga, o sea, está muy pautado. Por eso es muy bonito cuando hacemos un comentario de un texto literario porque aquí ya van saliendo cosas. 00:32:13
Y mira, lo que te acabo de decir, justamente debajo, ahí tiene también mucha riqueza, a fuerza de golpes fuerte y a fuerza de sol bruñido, con una ambición de muerte despedaza un pan reñido. 00:32:34
¿y ahí qué puedes sacar? 00:32:52
eso es que después de todo el sufrimiento 00:32:56
que yo estoy haciendo 00:32:59
después de todo lo que estoy 00:33:00
soportando, a golpes de sol 00:33:02
a golpes de lluvia 00:33:05
hundiéndome en ese barro 00:33:06
todo esto lo hago por un pan 00:33:08
que encima no es un gran manjar 00:33:11
pero es un pan reñido 00:33:13
un pan compartido 00:33:14
un pan que no es 00:33:16
yo lo entiendo como un pan reñido 00:33:17
pues un pan que luego entre familias se reparten 00:33:20
un pan 00:33:23
Es un pan que no te viene caído del cielo 00:33:23
Como se suele decir 00:33:28
Cuando algo no nos cuesta 00:33:30
Como no nos cuesta esfuerzo 00:33:31
Eso es 00:33:34
Claro, cuando dice 00:33:34
A fuerza de golpe es fuerte 00:33:36
Además eso es un verso que termina 00:33:39
Y empieza con una palabra que se parece a otra 00:33:41
Entonces el golpe ese está en el centro del verso 00:33:44
Y ahí te das cuenta 00:33:48
De cómo ha aprendido este niño 00:33:51
Hay niños que van a la escuela y otros que aprenden a golpes y este niño se ha dado muchos golpes, ya no solo físicos sino mentales y vuelve a repetir a fuerza de sol, el sol lo que hace es que le modela la figura a Bruñier, ya sabéis que es cuando labran una piedra, labran una joya, pues se hace poquito a poco, vas quitándole, quitándole hasta que se queda. 00:33:53
Entonces, claro, el sol lo que hace es, pues le quema la piel a un niño tan pequeño debajo del sol y la ambición de muerte, eso es muy llamativo, eso es, claro, hay metáforas y metáforas, 00:34:22
Hay unas que están más claras y otras menos, entonces ahí también tiene mucha importancia la manera en que leemos un texto y en el momento en el que lo leemos. Aquí hay ambición de muerta, a mí me suena a que la única finalidad que tiene es ir avanzando. 00:34:42
A ver, porque Miguel Hernández se plantea, estos niños trabajan y trabajan y trabajan y el único descanso es la muerte, porque toda su vida va a ser igual. Es un ciclo que se repite, que sí, vale, se casan, tendrán hijos, pero los hijos irán a parar al mismo sitio. 00:35:04
Entonces, a él le urge mucho parar todo esto 00:35:23
Y claro, todo esto que él dice tiene sus consecuencias 00:35:28
Sus consecuencias es que terminó en la cárcel 00:35:33
Es que, claro, nosotros decimos 00:35:35
Ah, biografía de Miguel Hernández 00:35:38
Por sus ideas termina en la cárcel y te quedas tan ancho 00:35:41
Pero si lo piensas, es que es muy duro 00:35:44
Es muy duro porque además, ¿qué ideas son estas? 00:35:48
Son ideas que tú estás tratando de ayudar al que tienes al lado y que por eso a ti te metan en la cárcel. O Luis Cernuda, vuelvo a lo mismo, porque es que estamos en el plano de los ideales. Él, por el simple hecho de amar a alguien que no es al que debe, porque la sociedad te dice que no es esa persona a la que tú tienes que querer, te mandan a la cárcel o fuera del país. 00:35:50
Claro, en cuanto se quitan ellos las vendas, ven lo que es otra vida, a otros no les interesa 00:36:15
Claro, entonces es muy grave todo esto, es muy grave desde el punto de vista de la libertad de las personas 00:36:24
Entonces, claro, tú lees esto y lo analizas y dices, jo, es que a ver si estamos en una clase de comentario 00:36:32
pero hay cosas que no se pueden 00:36:40
pasar por alto porque forman parte de nuestra 00:36:42
historia y forman parte de cosas 00:36:44
que han ocurrido y luego tú escuchas 00:36:46
a la gente hablar ahí a la ligera 00:36:49
la guerra, no sé qué, vamos a ver 00:36:50
que estamos hablando de una cosa muy seria 00:36:52
y una cosa que no hace mucho 00:36:54
que pasó, pues eso decía yo antes 00:36:56
es que no, porque 00:36:58
vamos, no hace mucho 00:36:59
esto es del 1936 00:37:02
estamos en el 2022 00:37:05
no hace ni 100 años 00:37:07
por eso, y así estaba 00:37:08
antes la sociedad aquí 00:37:10
claro, así que 00:37:12
yo vuelvo a lo mismo de siempre 00:37:14
cuando se estudia 00:37:16
historia, tú te estudias 00:37:18
tu libro de historia, tú te estudias 00:37:20
qué pasó, en el año tal empieza 00:37:22
la guerra, en el año tal termina 00:37:24
pero la única manera que tenemos de 00:37:26
saber cómo vivía 00:37:28
la gente todo eso y cómo se sentía 00:37:30
y cómo le afectaba es a través de la 00:37:32
literatura, porque ahí es donde 00:37:34
nos reflejan los sentimientos 00:37:36
de toda esta gente 00:37:39
así que es muy 00:37:40
y luego claro, te llega más porque 00:37:42
sabes que esto es verdad, porque si es 00:37:44
una historia que se han inventado aquí 00:37:47
bueno, vale bien, si es bonita 00:37:48
me gusta tal, pero cuando sabes 00:37:50
que esto es de verdad pasado y que se ha 00:37:53
vivido y que 00:37:55
se sigue viviendo en según que sitio 00:37:56
pues ya ahí dice 00:37:59
sí, claro 00:38:00
pues llega 00:38:02
con lo cual 00:38:03
pues que si nos ponemos 00:38:06
a analizar las metáforas y todo 00:38:08
pues cuando os pase esto 00:38:10
es coger 00:38:12
algunas, pues decir ahí 00:38:14
el texto está lleno de metáforas 00:38:16
porque es un texto poético, es un texto literario 00:38:18
pues metáforas 00:38:20
como esta 00:38:22
de donde saldrá el martillo 00:38:23
de sus cadenas y dar 00:38:25
nuestra opinión y lo que significa 00:38:28
lo interpretáis, claro 00:38:30
aquí por ejemplo el martillo 00:38:32
es una personificación 00:38:34
Claro, yo por lo que veo es como que, ¿dónde estará esa herramienta necesaria para romper esa cadena hacia mi libertad? 00:38:35
Claro, porque realmente nadie, es el hecho este de, sabemos que todo está mal, sabemos que la gente sufre, pero tampoco hacemos nada, entonces tiene que haber alguien 00:38:45
Que rompa eso para la libertad 00:38:59
Por eso él dice, vale, nos podemos quejar a los de arriba, pero los de arriba no saben qué es esto. Entonces, les puede importar o no, pero quien realmente se va a mover es los que han sufrido todas estas circunstancias. 00:39:02
Y por eso habla de los hombres jornaleros, que antes de ser hombres son y han sido niños y unteros, o sea, es que nadie mejor que ellos va a saber lo que es esto y por eso directamente... 00:39:17
Claro, a mí me decían antes, pero la gente hablaba así, o sea, ¿entendía esto? Digo, pues sí que lo entendía, porque esto lo entiende cualquiera y si no ya estaba Miguel Hernández para explicárselo. 00:39:28
Que es un poema, y además es un poema que ya no va solo dirigido, que esto también podría entrar en el comentario, es un poema que no solo va dirigido a estos jornaleros, sino a la sociedad en general. 00:39:40
Miren ustedes, en el campo pasa esto. Así que unos por otros sí que se puede hacer algo para ayudar a esta gente, porque esto no se puede permitir. Así que tiene mucho jugo este texto. 00:39:53
ya te digo 00:40:12
entonces bueno 00:40:13
entonces hay metáforas 00:40:15
hay personificaciones, por ahí 00:40:18
hay juegos de palabras 00:40:20
por aquel de con el yugo 00:40:24
por el yugo para el cuello 00:40:26
o a fuerza de golpes fuerte también 00:40:28
ahí está colocando las palabras 00:40:30
de tal manera que nos llama la atención 00:40:32
entonces es ir viendo un poquito 00:40:34
de, estoy pensando que 00:40:36
os tengo que poner 00:40:38
las figuras literarias más comunes 00:40:39
para que las tengáis ahí 00:40:42
por si acaso os cae un texto literario 00:40:43
pues mira 00:40:47
a ver si mañana os lo puedo poner 00:40:48
y ya que vamos a repasar literatura 00:40:51
pues lo tenéis ahí 00:40:53
porque hay que hacer mención 00:40:54
si el texto es literario 00:40:55
alguna tiene que tener 00:40:56
desde el punto de vista 00:40:58
del significado de las palabras 00:41:00
lo comentaríais con las figuras 00:41:02
que habéis hecho 00:41:05
no hace falta que lo separeis 00:41:05
porque en poesía va todo unido 00:41:07
y desde el punto de vista 00:41:08
sintáctico, pues hombre, a ver, la sintaxis 00:41:12
en un poema 00:41:14
ya sabemos cómo es, o sea, no se respeta 00:41:15
el orden normal de las palabras 00:41:18
lo normal es que 00:41:20
se descoloquen las palabras 00:41:21
que se pongan en el lugar que el 00:41:24
poeta quiere que destaque más 00:41:26
en sintaxis sí que 00:41:27
podéis aludir 00:41:30
si esto con poema me refiero 00:41:31
es que 00:41:34
la frase no 00:41:36
se corta cuando se corta el verso 00:41:37
por ejemplo 00:41:39
cuando dice 00:41:41
pues mira, ahí arriba del todo 00:41:43
me duele este niño hambriento 00:41:45
como una grandiosa espina 00:41:47
o empieza a sentir y siente y cambia de verso 00:41:49
la vida como una guerra 00:41:52
eso se llama encabalgamiento 00:41:53
el encabalgamiento es que la frase 00:41:55
dura más que el verso 00:41:58
entonces tienes que seguir en el verso 00:42:00
siguiente, lo encabalgas uno con otro 00:42:02
y eso pues hace 00:42:04
que el verso vaya 00:42:06
fluyendo 00:42:08
Bueno, yo lo pongo también para que lo tengáis ahí 00:42:08
Bueno, y que en el texto este la palabra más utilizada 00:42:14
Podríamos decir que sería yunqueros 00:42:20
Y el yugo 00:42:23
Seguido de sudor 00:42:26
Y luego las metáforas ricas entre la madre naturaleza 00:42:28
Lo que es la tierra, las raíces 00:42:36
y la vida así de la esclavitud de, en este caso, el personaje. 00:42:38
Muy bien, con lo cual, ahí podrías decir que hay un campo semántico 00:42:44
de todo lo relacionado con el campo. 00:42:49
Y entonces ya lo cierras y te queda fenomenal. 00:42:54
Porque claro, es un poema que está ambientado en la vida del campo, 00:42:58
entonces por eso todo el rato está haciendo alusiones, 00:43:03
O sea, evidentemente, claro, si está hablando de un niño que trabaja en el campo, pues es todo. 00:43:05
Que ahí es donde se ve el dominio del lenguaje que tiene Miguel Hernández, 00:43:11
porque conoce el vocabulario del campo y todo lo que implica. 00:43:15
Ahí está. 00:43:20
Con lo cual, concluimos el comentario, que eso me falta por poner, 00:43:21
o las frases estas de las que hablábamos el otro día. 00:43:26
O sea, en conclusión, se trata de un texto literario, poético en concreto, porque es un poema que pertenece a Miguel Hernández, a su obra Viento del Pueblo, y especificando la tipología textual, pues diríamos que es un texto argumentativo, que queda justificado con todo lo que hemos dicho anteriormente. 00:43:29
Y con eso ya lo tenéis, tenéis un comentario cerrado, ¿vale? 00:43:51
Así que quedaría lo de la estructura de las palabras estas que tenéis en negrita, chiquillo y encallecida y demás, y el análisis sintáctico. 00:43:58
¿En esas palabras qué tendríamos que hacer? 00:44:11
ver el eczema 00:44:14
y los morfemas 00:44:17
por ejemplo, encallecida 00:44:18
¿de dónde viene? 00:44:21
pues tú el eczema 00:44:23
te ves a ver de dónde 00:44:26
encallecida es de 00:44:28
de calle 00:44:30
y en 00:44:33
lo separaría 00:44:36
es un prefijo 00:44:38
claro, luego encalle 00:44:40
es que encallecida 00:44:43
viene de encallecer 00:44:48
y encallecer viene de callo 00:44:50
vale 00:44:52
tú te irías hasta lo que más puedes 00:44:53
calle 00:44:56
en calle 00:44:56
ese es 00:44:59
sería una parte y el ida sería otra 00:45:00
otra y ahí sería 00:45:04
femenino 00:45:06
claro, sería el morfema flexivo de género 00:45:06
eso sería la estructura de la palabra 00:45:09
y lo que tenéis que hacer es, pues como siempre 00:45:11
la vais comentando, ¿vale? 00:45:13
Vale, pero también tendría que hacer eso 00:45:15
en el día del examen. Eso es. 00:45:17
Vale. Eso es siempre, cuando os pidan 00:45:19
la estructura de la palabra, vosotros 00:45:21
arriba la separáis 00:45:23
y luego lo explicáis. 00:45:25
Pues esta palabra 00:45:28
tiene un prefijo porque 00:45:29
tal se ha formado de esta 00:45:31
todo el procedimiento que vosotros 00:45:33
hayáis seguido para separarla. 00:45:35
Si es sinónimo también, 00:45:37
si es... 00:45:39
Estudien también, pues, encallecida, pues es un adjetivo. Pues este adjetivo se ha formado a través de todo el rollo que vosotros hayáis hecho para separarla, se lo contáis. 00:45:41
Vale. 00:45:53
¿Vale? Pues nada. 00:45:53
Pues qué pena que mañana falte. 00:45:57
Bueno, no pasa nada. 00:45:59
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