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Orientación apuntes Aristóteles - Contenido educativo

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Subido el 13 de octubre de 2024 por Gabriel A.

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Bienvenido, bienvenida a un nuevo vídeo, en este caso de presentación del tema 2 de Historia de la Filosofía Aristóteles. 00:00:01
Vamos a ver el tema, un poquito, aquí lo encontráis, de la segunda quincena, que es el discípulo de Platón llamado Aristóteles. 00:00:12
En este vídeo pretendo ser, bueno, breve para no cansar, pero sobre todo os voy a presentar en qué consisten los apuntes. 00:00:23
Como sabéis, los apuntes de segundo de bachillerato de Historia y Filosofía, al referirnos a cada autor, siempre nos centraremos en cinco bloques. 00:00:30
Serían el primer bloque, voy a repetirlos, el primer bloque sería el problema de la realidad, que es el ser, que es la realidad, y o el problema del conocimiento. 00:00:44
Siempre suelen ir ligados estos dos temas, problema de la realidad y problema del conocimiento. 00:00:55
El segundo tema que veremos o que se suele tratar es el problema de Dios que, curiosamente, en estos autores, los antiguos, es decir, Platón y Aristóteles, lo vamos a obviar. 00:01:00
En esos casos no vamos a estudiar el problema de Dios porque se ha considerado que ellos no tenían una concepción religiosa comparable al cristianismo y se obvia ese problema. 00:01:13
Entonces, saltaremos del problema del conocimiento al problema del hombre, de ahí a la ética, problema de la ética y por último el problema de la política. 00:01:26
¿De acuerdo? Bien, en los apuntes, como veis, bueno, tenemos los apuntes que ahora abriremos y luego tenéis una serie de vídeos explicativos, como hicimos con Platón, en el que tema por tema, son vídeos cortos, pero que os pueden servir de guía para comprender la filosofía de estos autores. 00:01:37
Vamos con los apuntes. Aquí los tenemos, los abrimos un poquito más para que se vean. Y bien, bueno, tenéis una introducción donde se ve aquí la biografía de Aristóteles, sus escritos, lo podéis leer como información. 00:01:57
esto de semejanzas y diferencias entre Platón y Aristóteles, en la página 2, también es interesante que le prestéis un poquito de atención 00:02:17
por aquello de comprender mejor los autores, ¿de acuerdo? Sin embargo, donde empieza realmente el tema, 00:02:27
el tema que tienes que estudiar para el examen, sería aquí, en la página 4, tenemos la metafísica, ¿no? 00:02:36
O filosofía primera, como lo llamaba Aristóteles. Esta teoría, la teoría metafísica, que incluye bastantes otras subteorías, responde a la pregunta ¿qué son los entes? 00:02:44
Entes se refiere a cosas, es lo mismo, que son las cosas, que es la realidad, ¿vale? En este caso, lo tendréis que estudiar, será al principio la teoría de la analogía, ¿vale? 00:02:59
la teoría de la analogía es la que usa Aristóteles para abordar el problema del ser, que es el ser. 00:03:14
Entonces dice, de una manera lingüística, dice, el ser se dice de muchas maneras, de una manera propia, 00:03:21
es decir, adecuada, que es cuando hablamos de la esencia de algo, por ejemplo, esto es un caballo, 00:03:28
y de varias maneras análogas, por eso se llama la teoría de la analogía. 00:03:35
este caballo es verde, pues el caballo no es que sea el verde, sino que tiene esa cualidad. 00:03:38
Entonces ese verbo ser ahí se usa de manera análoga, ¿vale? 00:03:46
Bueno, pues esta teoría es importante, la teoría de la analogía. 00:03:50
Aquí tenéis las diferentes categorías o formas de decir el ser. 00:03:54
La primera es la categoría principal, la de la sustancia, y es cuando hablamos del ser de manera propia. 00:03:59
El resto de categorías, del 2 al 8, sería cuando hablamos del ser de manera análoga, ¿vale? 00:04:06
Bien, pues una vez vista la teoría de la analogía, tendréis que abordar o estudiar la teoría de la sustancia, 00:04:13
que es paralela a la anterior y, bueno, es la más importante, la tenéis incluso subrayada, 00:04:21
y él defiende el tal Aristóteles que existe, las cosas son sustancias, 00:04:26
Que es una sustancia, aquello que puede existir por sí mismo, que no necesita de otra cosa para existir. Y distingue entre sustancia primera y segunda. La primera sería la sustancia concreta, por ejemplo, un nombre propio, ¿no? Sócrates, este gato que se llama Michi o lo que queráis. 00:04:31
Y la sustancia segunda es donde hay ciencia, que es la sustancia genérica, ¿no? Es el universal. Por ejemplo, yo aunque me llame Gabriel, pues soy que soy un ser humano. 00:04:53
Esa sería la sustancia segunda, ¿vale? Bien, pues ahí lo tenéis, en estas páginas. 00:05:04
Y luego la siguiente, en la página 6, se hace Aristóteles la siguiente pregunta, ¿por qué hay entes o sustancias diferentes? 00:05:10
Porque hay pluralidad de seres, ¿vale? Y entonces, en este caso, lo que plantea es esta teoría, la teoría ilemórfica. Las sustancias están compuestas de materia y forma, ¿vale? Las cosas están hechas de materia y forma. 00:05:19
La materia es lo que se puede tocar, ver y oír, que sería el equivalente a ese mundo sensible de Platón, y la forma es, pues, la sustancia segunda, es decir, lo que nos hace ser lo que somos, la esencia, ¿vale?, la idea, ¿no?, que diría Platón. 00:05:36
Bueno, luego una manera de explicar luego el cambio, por qué las sustancias cambian, es el tema de, bueno, pues aquí la teoría o los dos conceptos los ponen en relación, que ya venía de la anterior teoría sobre la analogía, es la sustancia y accidentes. 00:05:53
Entonces distingue dos tipos de cambios, el cambio sustancial, que es cuando nacemos y morimos, y el cambio accidental, que es todos los demás cambios, cuando envejecemos, cuando nos cambiamos, cortamos el pelo, cuando engordamos, por ejemplo, ¿vale? 00:06:13
Bien, luego se hace la siguiente pregunta y última de la metafísica que vamos a ver, que sería por qué, también se refiere por qué cambian las cosas, pero en el sentido del movimiento, ¿vale? 00:06:29
¿Por qué hay movimiento? Bueno, pues aquí está la famosa teoría del acto potencia, que es el cambio como movimiento, el paso de la potencia al acto, que sería potencia, aquello que puede darse pero no se da, y el acto lo que se da efectivamente. 00:06:44
Por ejemplo, un chico joven es en potencia un adulto, pero no lo es todavía. Entonces, ¿qué es el cambio? Pues el paso de la potencia al acto, el proceso por el cual se convierte en adulto, ¿vale? 00:07:05
Bueno, pues aquí tenemos los diferentes tipos de potencia, los diferentes tipos de acto, ¿vale? Esta es la página 8 y la miráis. 00:07:20
Y luego, la teoría que hay que estudiarse es, esto ya no entraría en la metafísica, sino realmente es la física, es cómo podemos conocer el tema de las cosas, ¿vale? 00:07:29
Que es conocer una sustancia y es la teoría de las cuatro causas, ¿vale? 00:07:46
Una sustancia está compuesta para conocerla plenamente por la causa material, formal, eficiente y final. 00:07:52
Bien, esta es una teoría muy conocida y es necesario aprenderla, ¿vale? Lo que sí que no hay que estudiar, a ver, la cosmología, esto, aunque es interesante, no entra en el examen, ¿vale? 00:07:58
Página 9, cosmología, ¿vale? La cosmología, es decir, la explicación del universo según Aristóteles, que es geocentrista, aunque muy influyente, no la vamos a estudiar. Tampoco vamos a estudiar el concepto de Dios en Aristóteles, ¿de acuerdo? 00:08:14
no entra en el examen en principio, así que la página 9 no la estudies. 00:08:32
Bueno, conclusión, esta conclusión de toda la visión es interesante que le echéis un ojo, 00:08:41
porque él tiene una visión teleológica de la naturaleza, esto sí que se refiere a la metafísica, 00:08:48
que es la realidad, y su visión de la realidad es teleológica. 00:08:55
En los apuntes viene, viene a decir lo siguiente, os lo cuento rápidamente, telos en griego significa finalidad, entonces para Aristóteles todo objeto, toda sustancia tiene una finalidad natural, tiene un objetivo que lograr naturalmente. 00:08:59
Por ejemplo, una piedra tiene como objetivo estar en el centro del universo. Por eso caen. Dios dejó una piedra y cae al suelo. ¿Por qué va? Dice Aristóteles. Porque la piedra, lo sólido, tiene por naturaleza el objetivo de estar en el centro del universo. 00:09:16
Si el tema será, pues, que los animales, ¿cuál es su telos? ¿Cuál es su fin? Bueno, pues, su fin será desarrollarse para poder reproducirse, etc. El ser humano, y adelanto, pues, su telos será, en tanto que animal racional y la razón nos sirve para conocer, pues, nuestro fin será el de conocer lo mejor posible, ¿vale? 00:09:34
Bien, en cuanto a la psicología, ¿vale? Cambiamos de tema, nos vamos a ir al problema del hombre, ¿vale? El problema del hombre, junto aquí, porque está muy vinculado, también veremos el del conocimiento, ya diré cuándo cambia, ¿vale? 00:09:56
el problema del hombre, para explicar bien el problema del hombre y hacer un buen tema, 00:10:15
primero explicáis la teoría ilemórfica que hemos explicado un poquito más arriba, ¿vale? 00:10:22
Aquella que dice que toda sustancia está compuesta de materia y forma. 00:10:28
Bien, pues el ser humano está compuesto de cuerpo y alma, es decir, materia, el cuerpo, el alma, la forma. 00:10:32
Teoría eilemórfica. Bien, pues nada, explicáis al igual que Platón, él distingue diferentes tipos de alma, 00:10:41
explicáis los diferentes tipos de alma, ¿vale? Aquí cuando llegamos al alma racional o intelectiva, 00:10:48
que es la humana, propiamente humana, pues tenemos que introducir los grados de conocimiento. 00:10:54
Así que esto es la teoría del conocimiento que tenemos que explicar, ¿vale? 00:11:00
Y entonces, en este sentido, explicáis un poquito la teoría también de las cuatro causas y la teoría de la hemórfica, ¿vale? Es decir, toda sustancia está compuesta por materia y forma. ¿Qué es conocer? ¿Qué es conocer para Aristóteles? 00:11:06
Para Aristóteles conocer es abstraer de una sustancia, es decir, de una cosa, su sustancia segunda, es decir, su universal. Sabemos lo que es una cosa cuando conocemos su universal, es decir, su género. 00:11:23
Por ejemplo, yo os presento un animal y el tema es, ¿qué es este animal? Pues si conocéis su especie, me diréis, este animal es un gato. ¿Qué ha pasado ahí? Que vuestra mente ha abstraído, abstraer es como sacar, ha sacado de ese objeto, de esa sustancia primera, la sustancia segunda, es decir, el universal. 00:11:38
Bien, esto comparado con Platón es todo lo contrario, es decir, para Platón el alma nace con todas las ideas, es decir, conocer es recordar, es simplemente un proceso de reminiscencia, sin embargo, que para Aristóteles conocer va a ser abstraer el alma al nacer, es decir, al formarse, porque él no cree en la reencarnación, al nacer está en blanco, tabula rasa. 00:11:59
mente en blanco y en un proceso 00:12:29
racional de abstracción 00:12:32
podemos sacar 00:12:33
la idea de las 00:12:35
sustancias, de las cosas 00:12:37
¿vale? bueno, pues aquí tenéis toda esta 00:12:39
teoría, entendimiento 00:12:42
agente, paciente, lo leéis 00:12:44
¿vale? y con esto 00:12:45
tendríamos visto tanto la antropología 00:12:48
como la teoría del conocimiento ¿vale? 00:12:50
usar ambas 00:12:52
y también siempre 00:12:53
componer los temas, los diferentes temas 00:12:55
con diferentes elementos, como os pongo aquí en los apuntes, de temas anteriores, por ejemplo, 00:12:58
para explicar la teoría del conocimiento, hemos explicado un poquito la teoría de la ilimórfica, por ejemplo, 00:13:06
y de las cuatro causas, para explicar bien el problema del ser humano, hemos explicado un poquito la teoría ilimórfica antes, etc. 00:13:11
¿Vale? Todos los temas están relacionados entre sí. Si sabéis plasmar esta relación, mejor. 00:13:20
Bueno, venga, vamos ya con lo último. 00:13:26
En la página 13 ya estamos, que serían los temas de ética y política, ¿vale? 00:13:29
Serían los últimos temas, lo que se llama normalmente filosofía práctica. 00:13:35
Y aquí el concepto clave es que para Aristóteles la ética, 00:13:39
la ética ante todo es una ética eudaimonista, 00:13:45
que significa que busca la felicidad. 00:13:49
¿Y qué es la felicidad para Aristóteles? Cuando nosotros desarrollamos plenamente nuestra finalidad, desarrollamos plenamente nuestra naturaleza como seres humanos, es decir, como animales racionales, ¿vale? 00:13:51
Entonces, aquí tenéis esa idea, una ética teleológica, es decir, está orientado a un fin. Nuestro fin es desarrollar nuestra inteligencia, nuestra naturaleza plenamente. También se llama eso entelequia. Y si lo conseguimos, lograremos la felicidad, que en griego se dice eudaimonía. 00:14:09
Bien, pues en estos, ¿cómo se consigue el desarrollar nuestra felicidad? Pues para Aristóteles lo principal será desarrollar nuestras virtudes o arete, se dice en griego, nuestras virtudes. 00:14:30
Entonces, en estos apuntes veréis los diferentes tipos de virtudes que tenemos. Una vida plena es aquella en que el ser humano desarrolla sus virtudes intelectuales muy importantes y luego las virtudes morales o éticas, que son las que nos desarrollan nuestro carácter o modo de ser, ¿vale? 00:14:49
Bien, pues nada, aquí lo podéis estudiar, ver la clasificación, etcétera, ¿vale? Bien, por último, en la ética tenemos una reflexión sobre qué es la justicia y aunque este concepto, esta reflexión sobre la justicia la podemos dejar, lo vamos a nombrar en la ética como una especie de conclusión, 00:15:09
la vamos a incluir o la podéis incluir en la política. 00:15:38
Respecto, como indicaba, respecto a la política, bueno, pues sí que podéis comenzar la reflexión sobre la política 00:15:46
haciendo referencia a esta idea que tiene Aristóteles sobre la justicia, ¿vale? 00:15:53
y luego identificáis los tipos de gobierno que Aristóteles clasifica. 00:16:00
No es como Platón en el cual crea una policy de A, sino que él tiene una vocación muy clasificatoria. 00:16:10
Clasifica los tipos de gobierno sin entrar en exceso si son buenos o malos. 00:16:17
Habla que cualquier sistema político puede ser bueno, cualquier sistema político puede ser malo. 00:16:22
Lo que sí es interesante es vincular su idea de política con su concepto teleológico de naturaleza, es decir, la naturaleza tiene un fin y la política como tal, la polis, la ciudad, la vida en sociedad, tiene también un fin natural. 00:16:27
Es decir, el ser humano, por naturaleza, tiende a vivir en una comunidad, en una polis, 00:16:45
porque sólo en ese contexto civilizatorio, sólo en una polis, 00:16:51
el ser humano puede desarrollar toda su capacidad racional, toda su naturaleza. 00:16:55
Así que el objetivo final de la polis, de la organización política, 00:17:02
es el desarrollo de la felicidad del ser humano, ¿vale? 00:17:06
entonces bueno pues aquí tenéis y con eso sistemas políticos con eso acabaríamos el tema de Aristóteles 00:17:10
espero que este vídeo os pueda orientar y ayudar un poquito venga hasta la próxima 00:17:18
Idioma/s:
es
Autor/es:
Gabriel Almazán García
Subido por:
Gabriel A.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
226
Fecha:
13 de octubre de 2024 - 19:32
Visibilidad:
Público
Centro:
IES JUAN GRIS
Duración:
17′ 24″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
62.22 MBytes

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