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HF T.5 Descartes 3. Ser humano - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola, buenos días. Vamos con la última clase del tema de Descartes, la cuestión sobre el ser humano. 00:00:00
Han sido finalmente tres clases, una primera sobre el conocimiento, que es la que entra particularmente en el test, 00:00:09
pero que es muy importante para entender lo demás. Una segunda sobre la cuestión de Dios, 00:00:18
que sí que es una de las cuestiones que entrará en el examen como desarrollo. 00:00:23
Finalmente, la otra cuestión de desarrollo que entra en el examen es la cuestión del ser humano. 00:00:28
Estas son las tres clases de la parte de teoría de Descartes. 00:00:34
Además, ya habéis visto y ya habréis completado el test de la parte sobre las meditaciones metafísicas, 00:00:38
es decir, sobre el texto de Descartes. 00:00:46
Esta semana, al respecto del texto, os queda hacer el comentario número 5, 00:00:50
lo que tenéis hasta el viernes para entregármelo. 00:00:56
Bueno, finalmente hemos tenido que dar por las circunstancias meteorológicas 00:00:59
todo el tema online a través de estas clases, 00:01:03
que no es lo mismo que se pierde el aquí y el ahora de la clase, ¿no? 00:01:07
Pero bueno, en principio los materiales son los mismos 00:01:12
y estar solos en casa debería permitir una mayor concentración, un mayor trabajo. 00:01:17
No obstante, nos queda una única y última clase como repaso general y dudas antes del examen de la semana próxima. 00:01:24
Aprovechad de esa clase. 00:01:34
Y bueno, pues vamos adelante con esta última cuestión que, como siempre, la voy a desarrollar siguiendo el esquema de los cinco puntos de los temas de desarrollo. 00:01:37
La presentación, la tesis, es decir, cómo responde a la cuestión del ser humano, Descartes. 00:01:47
los argumentos que da para sostener esa tesis y finalmente, bueno, pues el desarrollo y una conclusión. 00:01:54
Vamos con ello y vamos con la presentación. 00:02:03
¿Qué cosas podemos decir en la presentación para presentar el tema del ser humano en Descartes? 00:02:06
Bueno, primero contextualizarlo en su época, ¿no? 00:02:11
Sabemos que Descartes vive en la época de la Revolución Científica 00:02:15
y las ideas de la Revolución Científica afectan también a la concepción que se tenía sobre el ser humano 00:02:20
y aparece un nuevo problema que no existía antes, el problema del determinismo. 00:02:27
¿Qué es esto del determinismo? 00:02:33
Los científicos, los principales científicos de la Revolución Científica parten del presupuesto 00:02:36
de que el universo está sometido a unas leyes rígidas, unas leyes mecánicas que se cumplen sí o sí, siempre. 00:02:41
y eso es precisamente lo que nos permite predecir que va a haber una tormenta, que va a haber un eclipse 00:02:48
o todo lo que ocurre en el mundo físico. 00:02:53
Claro, el problema es que el ser humano también es un ser físico que tiene un cuerpo dentro de ese mundo físico. 00:02:57
Si somos coherentes con esa idea diríamos que el propio ser humano está completamente determinado 00:03:04
en todos los actos que realizará, es decir, que no existe la libertad humana, 00:03:10
que la libertad humana es un concepto que choca con los presupuestos de la ciencia. 00:03:14
Bueno, este es el problema que se abre ahora. 00:03:20
¿Qué hacen los filósofos y los científicos también ante este dilema? 00:03:22
Bueno, pues una de las posiciones más radicales que asumieron algunos autores, 00:03:27
como Hobbes, por ejemplo, fue defender el materialismo corpuscular y el mecanicismo. 00:03:32
¿Qué viene a decir? Que el ser humano se reduce a cuerpo. 00:03:39
y podemos llegar a explicar al ser humano exclusivamente a través del cuerpo. 00:03:42
Por tanto, ni hay alma, eso de lo que para Platón había sido la esencia del ser humano, 00:03:46
igual que para San Agustín o para Santo Tomás, pues directamente es que no existe. 00:03:53
Era una especie de idea equivocada que tenían los teólogos y tenían los filósofos, 00:03:56
pero no existe el alma. 00:04:03
Y por otro lado, si no existe el alma, tampoco existe la libertad. 00:04:04
Por lo tanto, el ser humano está determinado por, hoy diríamos, su genética, por el aprendizaje, las cosas que ha visto, 00:04:08
pero hagamos lo que estamos haciendo en cada momento, todo eso no es más que una especie de mecanismo 00:04:16
que va cumpliendo una serie de etapas marcadas previamente. 00:04:22
Claro, lo que ocurre es que no conocemos todos los factores que influyen en cada individuo, 00:04:28
Pero si los conociéramos todos, si supiéramos cada elemento de su genética, cada elemento del ambiente que tiene alrededor, 00:04:33
sabríamos si va a acabar siendo un abogado, un delincuente, un político, un artista. 00:04:41
Es decir, sabríamos todo lo que va a hacer en cada momento y sabríamos en cada discusión, en cada conversación, 00:04:47
qué es lo que va a decir, lo que va a hacer en cada dilema. 00:04:52
Bueno, esta sería la posición más radical, la de aquellos que, siendo coherentes con el presupuesto de la ciencia, 00:04:55
Dicen que no existe el alma ni existe la libertad. Descartes, sin embargo, igual que ocurría en el terreno de la religión, de Dios, pues bueno, va a tratar de hacer compaginable las verdades de la ciencia con las ideas tradicionales. 00:05:01
Uno, que sí que existe el alma. Dos, que el alma es libre y decidimos libremente nuestros actos. 00:05:19
Y tres, que el alma no muere cuando muere el cuerpo, sino que el alma continúa viviendo y de forma coherente con lo que dice el cristianismo. 00:05:26
Por tanto, Descartes una vez más al rescate de la tradición, pero tratando de hacerla compaginable con las nuevas verdades de la ciencia. 00:05:34
¿Y dónde explica estas cosas? 00:05:44
Pues estas cosas principalmente las explica en su libro más famoso, El discurso del método. 00:05:46
Bueno, todo esto sería la presentación, pero lógicamente no tenéis que contar todo lo que he contado yo aquí, 00:05:50
sino ceñiros a estos cuatro puntos. 00:05:57
Yo me he extendido más para que lo entendáis. 00:05:59
Pero en el examen la presentación siempre de forma muy sintética. 00:06:02
Si estuviéramos en clase os habría quedado claro que realmente no me soléis decir nada, 00:06:07
con lo cual entiendo que sí, así que tampoco cambia mucho la circunstancia. 00:06:12
Pasamos adelante con el siguiente punto, la tesis. 00:06:15
¿Qué va a defender Descartes al respecto de qué es el ser humano? 00:06:20
Bueno, pues va a defender que el ser humano es una cosa que piensa. 00:06:25
Y a esto le va a dar un nombre en latín llamado res cogitans, 00:06:31
que como sabéis significa cosa pensante. 00:06:35
Sería una de los tres tipos de sustancia, es una sustancia, 00:06:38
que existe en sí misma y su esencia es pensar. 00:06:41
Mi esencia, por tanto, como ser humano, es conocer y decidir racionalmente mis actos. 00:06:47
La palabra razón aquí es muy importante. 00:06:53
Soy un ser racional que conoce, gracias a esa capacidad de la razón, 00:06:55
para intuir ideas y para deducir otras ideas, 00:07:00
pero que además soy capaz de decidir por mí mismo y auto-determinarme, 00:07:05
Pensar ahora una cosa, pensar otra, actuar de un modo u otro. 00:07:08
Soy además una mente que maneja mi cuerpo. 00:07:13
Y en esto hay dos cosas muy importantes. 00:07:16
Mi cuerpo no soy yo, sino mi cuerpo es algo que yo poseo, es mi instrumento. 00:07:18
Yo lo que realmente soy es una mente. 00:07:23
Fijaros que esto tiene unas consecuencias importantes desde un punto de vista vital. 00:07:25
Es importante cuidar muchísimo el cuerpo, para que esté sano y que no repercuta a la mente. 00:07:31
Pero desde un punto de vista estético, ser más guapo o más feo, para Descartes le dará un poco lo mismo. 00:07:36
O más bien sería algo muy banal, porque nos estaríamos perdiendo en algo que no somos nosotros, en algo secundario. 00:07:42
Lo importante sería cultivar la mente. 00:07:49
Y cuando te gusta una persona, cuando te enamoras de alguien o cuando alguien te atrae para ser su amigo o amiga, 00:07:52
Descartes dice que si actúas de un modo sensato, tendrías que centrarte en su mente, en cómo piensa. 00:07:59
No en su cuerpo. Si te centras en su cuerpo, en realidad estás tomando lo secundario como lo primordial. 00:08:06
El cuerpo que manejo sí que está atado a las leyes de la mecánica. 00:08:14
Esa va a ser un poco la clave para solucionar el problema que planteábamos al principio. 00:08:19
Mientras que el alma es absolutamente libre. 00:08:24
Por tanto, ¿tienen razón los nuevos científicos? 00:08:26
Sí, pero sólo cuando hablan del cuerpo. 00:08:28
Sin embargo, la ciencia actual no es capaz de hablar del alma. 00:08:31
Por tanto, sí que nos servirá la nueva biología y la nueva medicina para entender cómo funciona nuestra herramienta, nuestro cuerpo. 00:08:36
No nos servirá para decir quiénes somos ni para decir cómo vamos a actuar porque esa herramienta, ese robot, nuestro cuerpo, está manejado por un alma libre. 00:08:43
Y la otra tesis, como la había adelantado antes, mi alma no morirá tras la muerte del cuerpo, ¿cómo argumenta todo esto? 00:08:54
Bueno, pues en primer lugar, en el discurso del método dirá, tras la duda metódica, que no puede dar por cierto esto más que lo que conozquemos de forma clara y distinta. 00:09:00
Y esa primera certeza, la primera evidencia, que ya sabéis, cogito ergo sum, pienso, por tanto, existo. 00:09:12
Existo yo, por tanto, soy algo que existe realmente de forma evidente, no puedo dudarlo. 00:09:19
Pero tengo que ver qué es exactamente eso que evidentemente soy. 00:09:24
Pues examinando lo que soy descubro varias cosas. 00:09:28
Descubro una cosa primera, pienso. 00:09:31
Y pensar, ¿qué significa? Dudar, afirmar, negar. 00:09:33
Además, tengo la convicción de que soy libre, de que tengo voluntad, 00:09:37
de que decido lo que estoy pensando en cada momento. 00:09:41
Es decir, que ahora puedo imaginarme una cosa, ahora otra. 00:09:43
Aunque no tuviera cuerpo, aunque mi cuerpo no fuera el que parece que es. 00:09:47
Sin embargo, a nivel interior tengo una libertad absoluta. 00:09:52
O casi. 00:09:56
Padezco de emociones, es importante la palabra padecer 00:09:56
Las emociones, la alegría, la tristeza, el dolor 00:10:00
También son cosas que percibo, ya no de forma clara y distinta, pero sí dentro de mí 00:10:03
La alegría, la tristeza, el dolor 00:10:09
Exista o no exista el mundo exterior 00:10:11
Desde luego que ahora esté triste, esté alegre, sienta ansiedad, sienta euforia 00:10:13
Todo eso es evidente que está dentro de mí 00:10:19
Y finalmente también percibo sensaciones 00:10:21
Es decir, yo ahora mismo estaré delante de la pantalla viéndome en una esquinita a mí, 00:10:24
viendo el texto que se ha puesto en la presentación, 00:10:29
y todo eso tenéis la sensación de que es algo que estáis percibiendo a través del sentido de la vista. 00:10:33
Por tanto, es algo también que me pasa. 00:10:38
Bueno, esto es lo que examina dentro de mí mismo, ¿no? 00:10:40
¿Pero es esto lo que soy? 00:10:44
Bueno, pues dirá que me conozco, en primer lugar, como un ser con entendimiento 00:10:46
que siente, que percibe. Los sentidos, sin embargo, no me informan con certeza, sino 00:10:51
que sólo la razón me permite conocer. Pues en tanto que ser, que piensa, es la razón 00:10:59
aquello que me define. ¿Vale? Pienso gracias a que tengo razón y a que tengo sentidos. 00:11:05
Los sentidos, sin embargo, no son lo que me define, sino que me define la razón. Y en 00:11:10
tanto que ser con voluntad me define la libertad. Por un lado tenemos pasiones, emociones, que 00:11:14
me arrastran, que me impiden ser libre, como la alegría, como la tristeza, pero por otro 00:11:21
lado tenemos una voluntad racional que al margen de cómo me sienta decido que tengo 00:11:25
que hacer lo que debo hacer. Me he levantado sin ánimo, con un ánimo un poco lánguido 00:11:30
esta mañana, después de tanto tiempo encerrado, con una nieve ya sucia en las calles, que 00:11:35
ya no se puede ni jugar con ella. Sin embargo, aunque mis pasiones, es decir, mis emociones 00:11:40
me llevarían a quedarme toda la mañana en la cama dormitando. Sin embargo, hay algo 00:11:48
dentro de mí, una voluntad racional que me dice no debes hacer eso, sino que debes continuar 00:11:54
trabajando para formarte y para, bueno, descubrir el mundo. El mundo está en la calle, sí, 00:12:00
pero también y sobre todo está en lo que podemos captar con la mente. Y esto es lo 00:12:07
que se trabaja en esta asignatura. Y esencialmente, volvemos a lo que habíamos dicho, por tanto 00:12:10
soy una mente, una cosa que piensa y es libre. Accidentalmente, de modo secundario, me voy 00:12:18
a mover, no lo veis, tengo un cuerpo, padezco de sentimientos y percibo otras veces los 00:12:24
sentidos, por tanto, esencialmente, lo que en realidad soy es una cosa que piensa y que 00:12:29
es libre, no aquello que me pasa. Soy un ser finito, esto significa que soy un ser limitado, 00:12:33
imperfecto. Finito es el antónimo de infinito, ¿vale? Finito, por tanto, sería algo limitado. 00:12:41
Y bueno, pues me he percibido como tal y dependo para existir de la red infinita. 00:12:48
Esto lo hemos visto en el tema de Dios, ya lo conocéis, no hace falta explicarlo aquí. 00:12:55
Es decir, a través de la demostración de la existencia de Dios, bueno, pues se percibe que yo no me he creado a mí mismo. 00:12:59
Si no me habría creado mucho mejor, mucho más guapo y mucho más poderoso, pero no, pues me cuesta memorizar cosas, me da pereza hacer otras, por tanto soy un ser limitado. 00:13:04
Eso es porque tiene que haber un ser ilimitado que es el que me ha creado. 00:13:14
Me conozco a mí mismo, en el cojito ergo sum, soy consciente de mí mismo, 00:13:18
pero también a través de los sentidos conozco la res extensa. 00:13:23
Y dentro de ese conocimiento, miras, me miro y digo, uy, tengo brazos, tengo piernas, 00:13:28
y me miro a un espejo e incluso me puedo ver una cara. 00:13:33
Esa sensación un poco rara, ¿no? En realidad nunca nos podemos ver a lo largo de nuestra vida 00:13:36
nuestro rostro directamente. No sabemos cómo somos del todo, ¿no? 00:13:41
En el espejo, de hecho, nos vemos al revés de como nos ve la gente, nos invierte nuestra imagen. 00:13:46
Por tanto, mi cuerpo lo percibo de forma más indirecta que mi mente. 00:13:52
Mi mente, vamos, estoy en permanente contacto con ella. 00:13:56
Sin embargo, mi cuerpo, pues tengo que utilizar herramientas como los sentidos, como el tacto, como un espejo para poderlo ver 00:14:00
o fiarme de lo que los demás me dicen sobre mi cuerpo. 00:14:07
Pues mi cuerpo no soy yo, sino que es algo que poseo 00:14:09
Y es parte no de la res cogitans, que es lo que yo soy, sino de la res extensa 00:14:14
Por tanto, el cuerpo seguirá las leyes de la mecánica 00:14:19
Es como habíamos dicho, un robot, un automata 00:14:23
Pero un automata dirigido por mí, por mi alma 00:14:26
Obedecen sus actos a lo que mi alma yo decido 00:14:28
De este modo, somos dos realidades 00:14:32
Un alma que es libre, racional e inmortal 00:14:34
Y un cuerpo que es mecánico, inmortal 00:14:37
esta es una vieja idea, ¿verdad? 00:14:39
la teníamos en Platón 00:14:43
la teníamos en San Agustín 00:14:44
pero se matizan las cosas 00:14:46
en Platón el cuerpo era la cárcel 00:14:49
era una especie de 00:14:51
cosa que no se encierra 00:14:53
en Descartes hay algo de eso, pero en realidad 00:14:54
es nuestro robot, es nuestra máquina que nos 00:14:57
permite ponernos en contacto con la resistencia 00:14:59
por tanto, no está mal del todo, hay que 00:15:01
controlarlo bien y la ciencia de la 00:15:03
medicina nos permite controlarlo 00:15:05
muy bien, quien sabe si un día 00:15:07
mejorarlo hasta romper todas esas limitaciones que tenemos. 00:15:08
Sabemos que la medicina ya nos hace vivir mucho más tiempo. 00:15:18
Incluso personas que pierden algunos órganos 00:15:21
vemos que pueden ser sustituidos por órganos de otras personas. 00:15:23
Incluso personas que pierden algún miembro, una pierna, un brazo 00:15:26
ya pueden ser sustituidos por implantes mecánicos 00:15:30
que aunque no sean hoy por hoy tan perfectos 00:15:34
como los brazos reales, igual el día de mañana 00:15:38
no solo son tan perfectos, sino más, y querremos tener 00:15:40
un cuerpo biónico. Todo esto ya lo estaba interviendo 00:15:43
Descartes. Mi cuerpo como algo que puedo 00:15:46
mejorar técnicamente en el momento 00:15:49
en el que la ciencia conozca más sobre él. 00:15:53
El problema que encontramos 00:15:57
aquí era el mismo que el problema que encontramos 00:15:59
Vemos con Platón, y esto sí que es común, cómo se conectan cosas tan distintas como el cuerpo y el alma. 00:16:01
Son realidades cualitativamente diferenciadas. 00:16:07
El cuerpo está en el espacio, el alma está únicamente en el tiempo, no está localizada en ningún lado. 00:16:10
Pues bueno, él dirá que sí, que se conectan a través de un punto en el cerebro. 00:16:16
Aquí es donde aparece el Descartes médico, que trata de indicar determinado punto en la base del cerebro 00:16:21
donde está conectado el alma con el cerebro, la psique con el cerebro. 00:16:27
Y es justo este punto, la clángula pineal, que lo encontramos aquí. 00:16:34
En realidad es interesante porque sin tener esos conocimientos aún, 00:16:38
los microscopios aún no llegaban y la disección llegaba tan lejos. 00:16:43
No se conocía todavía en la época de Descartes el sistema nervioso. 00:16:47
Está descubierto mucho más tarde, en el siglo XIX. 00:16:51
Sin embargo, sí es cierto que las observaciones ya actuales dicen que en la glándula pineal 00:16:54
hay una cantidad, digamos, de conexiones neuronales y de neuronas bastante importante 00:17:02
Por lo tanto, es un centro de actividad muy muy importante 00:17:08
No sé cómo Descartes llega a esta teoría, ¿no? 00:17:11
Estas primeras disecciones, pero la verdad es que aunque sea difícil defender lo que él dice 00:17:15
un alma fuera de un cuerpo y conectados por este punto 00:17:21
sí que parece que hay ahí una actividad mental más potente. 00:17:24
Y finalmente, como conclusión del tema, ¿qué cosas podemos decir sobre él? 00:17:33
Pues que va a tener muchísima influencia esta visión del ser humano más allá de la filosofía, 00:17:38
de que somos un fantasma dentro de una máquina. 00:17:44
Es que no tiene solo influencia en científicos, sino que tiene influencia en cómo nos vemos a nosotros mismos. Estas fantasías del cíborg realmente arrancan en gran medida en Descartes. 00:17:47
Pues por otro lado va a ser importante también la idea de solipsismo 00:18:03
de que soy un yo individual y la idea del subjetivismo va a tener mucha influencia 00:18:15
también en la imagen del ser humano 00:18:21
Igualmente la visión instrumentalista y mecanicista de la naturaleza 00:18:23
los animales para Descartes no tienen alma, son simplemente puras máquinas, ¿vale? 00:18:28
Son pura res extensa, solo hay res cogitans en los seres humanos. 00:18:35
¿Eso qué significa? Bueno, pues que en realidad cuando se habla de sentir compasión por los animales, 00:18:40
para Descartes sería como sentir compasión por una máquina, ¿vale? 00:18:47
Alguien siente compasión por un pobre coche porque le ha caído un árbol encima, 00:18:50
Bueno, y sientes compasión por el dinero que te cuesta arreglarlo, pero al margen de eso se sustituye por otro coche más nuevo y mucho mejor. 00:18:55
Sin embargo, tú cuando tienes un perro y le pasa algo, dices, bueno, pues nada, que lo sacrifiquen y me compro otro perro mejor. 00:19:03
Parece que es un poco inhumano pensar de este modo. 00:19:10
En realidad Descartes pensaba de este modo y es, digamos, el planteamiento filosófico que tiene sobre la naturaleza. 00:19:13
La naturaleza es una gran máquina y el ser humano está llamado a dominar esa máquina para su beneficio. 00:19:20
Las expresiones de emoción de los animales, por tanto, solo serían reacciones mecánicas, 00:19:28
en gran medida también como las del propio ser humano. 00:19:33
Y con esto habríamos acabado el tema de Descartes. 00:19:36
Un poquito, repasar lo que hemos visto a lo largo de todo el tema. 00:19:43
pues bueno, habíamos visto 00:19:49
la vida y la obra, el tema 00:19:54
del conocimiento, ya os decía 00:19:56
exclusivamente para TED, la cuestión de Dios 00:19:58
la cuestión del hombre y luego aparte 00:20:00
el texto de las meditaciones metafísicas 00:20:02
para el que tenéis otros PDFs y 00:20:04
otras clases 00:20:06
ya visto todo el tema 00:20:07
de Descartes 00:20:10
podéis y debéis completar 00:20:12
el test que 00:20:14
nos falta, ya hicisteis la semana pasada 00:20:16
el test sobre las meditaciones 00:20:18
metafísicas. Ahora haréis el test sobre descartes 00:20:20
que, como sabréis, pues algunas de esas preguntas 00:20:23
aparecerán en el próximo examen. 00:20:26
Y, como siempre, estoy 00:20:29
aquí en el aula virtual para las dudas que os puedan 00:20:31
surgir. Si tenéis dudas sobre 00:20:35
cómo desarrollar estos temas, la cuestión de Dios, 00:20:38
la cuestión del hombre, pues me la podéis enviar por 00:20:41
correo y os digo qué tal está. 00:20:43
Algún alumno ya lo está haciendo. Y, bueno, pues 00:20:47
prepararse el examen. Me habría gustado que estas clases hubieran sido presenciales, 00:20:50
pero bueno, estamos en un curso complicado por diferentes motivos y hay que seguir adelante 00:20:55
como buenamente podamos y poniendo toda nuestra voluntad. Siguiendo un poco a Descartes, somos 00:21:02
seres libres y a pesar de las cosas que nos pasan, pues podemos hacer frente a esas limitaciones 00:21:09
que vienen dadas por las circunstancias, y hacer de la necesidad virtud, porque aprovechas esta situación de estar concentrados en casa 00:21:16
y sobre todo eso trabajas vuestra capacidad de autonomía, de ser dueños de vuestra propia vida sin que alguien adulto, que sería yo, 00:21:26
os obligue a estar en una clase atendiendo. 00:21:39
Bueno, pues seguimos online y ya este jueves y este viernes 00:21:42
nos vemos para repasar todo lo que hemos visto hasta el momento. 00:21:49
Saludo. 00:21:54
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
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  • Educación de personas adultas
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Segundo Curso
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
1
Fecha:
24 de junio de 2025 - 9:46
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
21′ 56″
Relación de aspecto:
1.34:1
Resolución:
1438x1070 píxeles
Tamaño:
47.81 MBytes

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