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Sociales II_Sesión 13_Tema 4_Bloque A_9_enero_24 - Contenido educativo
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Hola, muy buenas tardes. Estamos en la primera sesión de la segunda evaluación de Sociales 2,
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modalidad distancia, el jueves 9 de enero de 2025. Bueno, pues espero que hayáis pasado todas y todos
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unas felices fiestas y que empecemos con ánimos renovados el curso de Sociales 2.
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Bueno, lo primero, dos recordatorios importantes, la recuperación de la primera evaluación para aquellos que suspendisteis el examen o aquellos que no os pudisteis presentar en diciembre, sabéis que la tenemos el siguiente martes, el martes 14 de enero a las 5 de la tarde aquí en el CEPAOR Casitas.
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Entonces, os recomiendo a los que vayáis a la recuperación que veáis los vídeos, sobre todo el final de la sesión 11 y los dos vídeos de la sesión 12 que los emitimos el 5 de diciembre de 2024, en los cuales hablamos sobre la estructura del examen.
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El examen va a ser muy parecido al que hicimos en diciembre y aquí explicamos la estructura del examen y algunas preguntas modelo que podían caer. Os recomiendo que veáis el vídeo.
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y para aquellos que hicisteis evaluación continua y me entregasteis el cuaderno
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ya los tengo corregidos porque evidentemente formaron parte de vuestra nota
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y los tengo aquí para entregaroslos
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entonces podéis pasar por el centro los martes de 6 a 9 o los jueves de 4 a 7
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a estos horarios voy a estar yo seguro por aquí
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Si no podríais pasaros en estos días o en estos horarios, escribidme un correo electrónico y ya os digo qué día puedo veros aquí en el centro para daros el cuaderno y a ser posible haceros un par de comentarios cuando os dé el cuaderno.
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Pero en general los que habéis entregado cuadernos están muy bien, la verdad. Así que continuad así y el resto, si queréis hacer evaluación continua en esta segunda evaluación, pues estáis a tiempo.
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Lo mismo que en la primera, haremos algunas actividades que me tendréis que entregar con el cuaderno al final de la segunda evaluación. También tendremos algunos cuestionarios al final de cada tema que los realizaremos online.
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y tendremos también alguna actividad que habrá que entregar por el aula virtual.
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Será algún comentario sobre algún documental o alguna película que decidamos.
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Entonces tenemos que esperar un poco. Aquí en el departamento decidiremos qué película, qué documental será
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y probablemente hacia el mes de principios de febrero ya os daremos las pautas sobre esta actividad.
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Pero bueno, yo creo que las actividades van a ser incluso más suaves que las que tuvimos en la primera evaluación.
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Tendremos una definición de términos históricos de cada tema y luego algunas preguntas cortas sobre los contenidos,
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más el comentario sobre el documental o película que ya os diremos un poco más adelante. Bueno, pues vamos a pasar ya al primer tema de la segunda evaluación.
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Dejamos atrás la geografía y de aquí a final de curso, segunda o tercera evaluación, estará relacionada ya con la historia, en concreto con la historia contemporánea, desde finales del siglo XVIII, cuando se empieza a quebrar el antiguo régimen, hasta prácticamente la actualidad.
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Bueno, yo creo que van a ser unos temas apasionantes, los cuales cada vez nos iremos acercando más al día de hoy y su contenido nos ayudará a comprender de dónde venimos y a comprender de dónde vienen gran parte de los retos que tenemos hoy en día como sociedad.
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Bueno, pues el primer tema lleva por título El absolutismo al liberalismo, un periodo de revoluciones políticas e industriales.
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Y será un tema en el que hablemos del punto de partida del siglo XVIII, hablaremos de lo que es el antiguo régimen, los cambios que empieza a haber en esa época, las revoluciones atlánticas, las revoluciones que se produjeron a ambos lados del océano.
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Hablaremos de la revolución americana, la revolución de los Estados Unidos cuando se independiza del imperio británico. Hablaremos también de la revolución francesa y del imperio napoleónico y por último de las independencias en Hispanoamérica.
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Y también hablaremos en este tema de las revoluciones liberales del siglo XIX y de la revolución industrial. Va a ser un tema, como veis, bastante denso, pero que lo iremos viendo poco a poco. Lo hemos dividido en cuatro bloques.
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Voy a mostraros, bueno, antes de mostraros ya el tema en PDF, que lo tenéis aquí para descargar, os quiero comentar que voy a ir dejando varios vídeos en los temas, vídeos de YouTube relativos a profesores de historia
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o a plataformas divulgativas de la historia en el cual se tratan algunos de los temas que vamos a ver.
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Entonces son vídeos que no son obligatorios, pero su visionado puede ayudar bastante a comprender
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y a estudiar y a contextualizar los temas que tenemos.
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Como siempre, lo obligatorio para el examen es el PDF, el tema en concreto,
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y los vídeos nos ayudarán a profundizar, nos ayudarán a estudiar estos temas. Yo sé que algunos de vosotros preferís poder tener estos vídeos para utilizarlos como introductorios a los temas.
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Bueno, pues aquí los tenéis. Y ahora pasamos ya al contenido que hemos preparado desde el departamento. Vamos a ver si lo encuentro. Aquí está. Bueno, pues este es el tema 4.
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Aquí tenemos algunas imágenes que nos pueden servir de introducción al tema.
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Aquí tenemos una imagen de la Revolución Americana con la bandera del país y una copia de la Declaración de Independencia de 1776.
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Aquí tenemos también un cuadro que representa a Napoleón, vencedor en las campañas napoleónicas. Tenemos la imagen de Simón Bolívar, el libertador relacionado con la independencia de las colonias españolas en América.
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Y aquí tenemos ya un cuadro pintado, ya es una fotografía, recordemos que la fotografía aparece ya a mediados del siglo XIX y es una fotografía de varias mujeres trabajando en una fábrica textil, una imagen ya de la primera revolución industrial.
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Vale, entonces tenemos aquí los cuatro bloques del tema 4. En el primer bloque hablaremos de lo que es el antiguo régimen, la situación de partida que existe en el siglo XVIII.
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siglo XVIII, recordemos, de 1701 hasta 1800. Veremos los cambios que empiezan a socavar ese antiguo régimen, ese régimen que parecía casi que era imposible alterarlo
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desde el siglo XV-XVI, un régimen compuesto de monarquías absolutas, compuestos de una economía
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evidentemente agraria, de un estancamiento demográfico, pues veremos cómo, de una sociedad estamental,
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Veremos cómo esto empieza a cambiar. Luego veremos las revoluciones atlánticas y en el bloque C las revoluciones liberales de 1820, 30 y 45. Ya ves que el bloque B y C hace referencia a revoluciones políticas y en el bloque D veremos otro tipo de revolución.
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La revolución industrial que supondrá un gran cambio para la sociedad, primero europea y después mundial. Y finalmente, al final del tema, os daremos las actividades a realizar para la evolución continua, así como el cuestionario a rellenar en el aula virtual.
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Bueno, empezamos. Ya veis que vamos a ir dividiendo los temas en bloques y cada bloque en subapartados y dentro de cada subapartado voy a intentar dar la información muy esquematizada
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de manera que sea muy sencillo para vosotros realizar algún esquema o algún resumen que os ayude en el estudio.
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Vale, pues bueno, comenzamos con el siglo XVIII y el antiguo régimen. ¿Qué es el antiguo régimen?
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El antiguo régimen, lo primero que hay que decir es que esta palabra no la usaban las personas que vivían en el siglo XVIII,
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no se consideraban a sí mismo personas que vivían en el antiguo régimen, sino que es una palabra que aparece después,
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Aparece cuando está desapareciendo ese antiguo régimen. De hecho, es una expresión que se utilizó por primera vez en Francia durante la Revolución Francesa precisamente para referirse a aquello que se quería cambiar.
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Los revolucionarios quieren cambiar un sistema político, económico y social por otro. Entonces, para referirse a ese otro se refieren a lo antiguo, al antiguo régimen, en contraposición a lo que ellos buscan.
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Lo que ellos buscan es un gobierno más representativo y una sociedad más igualitaria y libre. Entonces, tengamos eso en cuenta. ¿Pero cómo definimos antiguo régimen? Pues bueno, lo definimos como un sistema político y social de la edad moderna, es decir, de los siglos XVI al XVIII.
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Es decir, la Edad Moderna sabemos que va desde prácticamente la llegada a América de Cristóbal Colón a finales del siglo XV, en 1492, hasta la Revolución Francesa de 1789. Es decir, abarca prácticamente tres siglos completos.
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¿Cómo se define el Antiguo Régimen? Se define como un sistema con monarquía absoluta, una sociedad estamental, una economía agraria bajo el régimen señorial y un estancamiento demográfico.
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Vamos a ver cada una de estas cuatro características del Antiguo Régimen. Las hemos preparado a modo de esquema.
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Primera característica, economía agrícola y organizada bajo un régimen señorial. Pues vamos a ver qué es esto de economía agrícola y qué es esto de un régimen señorial. Economía agrícola, yo creo que esto ya lo conocemos, que además hemos tratado bastante en profundidad lo que es la agricultura dentro de la primera evaluación.
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Vale, tenemos una agricultura especialmente cerealista, trigo, centeno, cebada y ocupa a prácticamente 4 de cada 5 personas. Es una población, por lo tanto, eminentemente rural que trabaja en el campo.
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Técnicas agrícolas, pues básicamente las mismas que existían ya en la Edad Media. Se dice que si una persona de finales de la Edad Media hubiese sido teletransportada a principios del siglo XVIII, no hubiese visto mucha diferencia en las técnicas agrícolas que se utilizaban en Europa.
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Entonces, ¿qué ocurre? Lo que ocurre es que es una agricultura que no está muy desarrollada, una economía muy dependiente además de esta agricultura y de unos pocos cultivos, de manera que es muy dependiente del clima.
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En momentos de sequía o de temperaturas excesivamente irregulares que afecten a las cosechas, esto provocaba rápidamente las hambrunas,
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la extensión de enfermedades y con todo ello el malestar social y las crisis llamadas de subsistencia en esa época.
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Entonces, tengamos en cuenta esto, agricultura cerealista.
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Régimen señorial. El régimen señorial es un régimen de origen medieval, de origen feudal, que se caracterizaba por que la propiedad de esa tierra, de esa tierra utilizada para la producción de cereales, donde trabajaban cuatro de cada cinco personas, esa tierra pertenecía a un grupo muy pequeño de personas, al estamento privilegiado.
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pertenecía a los nobles y pertenecía al clero
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estas personas no trabajaban la tierra
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no realizaban trabajos manuales
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sino que vivían de las rentas
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vivían de alquilar, de arrendar estas tierras a los campesinos
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estas tierras, esta propiedad que estaba en manos de la nobleza y del clero
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además no se podía dividir
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no podía llegar un empresario
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una persona que quisiese mejorar una explotación agraria y comprar
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Existían instituciones como el mayorazgo, de la que hablo aquí, o los bienes de manos muertas, más referidos a los bienes de la iglesia, pero todo esto, mayorazgo y bienes de manos muertas, lo que significaba es que las tierras no se podían enajenar, no se podían vender.
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Es decir, en las familias, el mayorazgo es esto, lo que ocurría es que el hijo mayor varón era el que heredaba la totalidad de las propiedades, con lo cual nunca, digamos, con las diferentes herencias no se iban dividiendo las propiedades de las grandes familias nobles, sino que se mantenían en el mismo tamaño.
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Esto se hacía para no debilitar a la nobleza. Entonces no podía, aunque quisiesen, no podían los nobles dividir sus propiedades. Y por otro lado existían unos derechos señoriales.
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Entonces, estos privilegiados, la nobleza, el clero que poseían tierras que no podían dividir y que arrendaban a los campesinos, no sólo vivían o no sólo recibían beneficios de las rentas que les pagaban los campesinos, sino que también tenían otra serie de derechos.
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Derechos que en algunos casos eran incluso jurídicos. Por ejemplo, en algunas zonas tenían que autorizar que las hijas de los campesinos que trabajaban en sus tierras pudiesen casarse. O en otros casos tenían que entregar, aparte de la renta, periódicamente una serie de productos al señor.
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Por ejemplo, cuando una hija del señor, un hijo del señor se casaba, muchos de los campesinos que trabajaban en esas tierras tenían que entregar algo, algún bien al señor feudal. Entonces, vemos que es un régimen bastante beneficioso para los privilegiados, pero bastante lesivo para los campesinos.
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Y, bueno, pues es una industria de base, una economía de base agrícola donde la industria estaba muy limitada. La producción manufacturera, la producción industrial estaba en manos de los gremios, que eran unas asociaciones de profesionales que existían en las ciudades.
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Quizá algunos hayáis pasado, por ejemplo, por el Madrid de los Austrias, por el centro de Madrid, y hayáis visto calles como Calle Bordadores
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En otras ciudades, como en Vitoria, está la famosa Calle de la Cuchillería
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Entonces vemos que ahí todavía perviven en algunas ciudades españolas nombres de calles asociados a profesiones
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¿Por qué en esta época, en la época del antiguo régimen, los productores de un determinado tipo de bien, por ejemplo los zapateros, se asociaban todos en unas mismas calles y constituían el gremio de zapateros, la asociación de los zapateros?
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Ellos decidían el precio de los productos, la cantidad que se iba a producir anualmente, la calidad con la que se iba a producir y quién podía producir
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Es decir, si un zapatero llegaba a una ciudad no podía abrir automáticamente una zapatería, tenía que ser admitido dentro del gremio de los zapateros
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Con lo cual ya veis que no hay una libertad de empresa como la que tenemos hoy en día, sino que esta industria está muy limitada por el control de los gremios, a los que en muchas ocasiones no les interesaba aumentar mucho la producción para poder mantener un precio acorde del producto, acorde a lo que ellos necesitaban cobrar a los clientes.
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Entonces vemos que economía agrícola, especialmente cerealista, ocupa la mayor parte de población bajo un régimen señorial donde la nobleza y el clero poseen las tierras y la industria está muy limitada y en manos de los gremios que existen en las ciudades.
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Esta es la primera característica del antiguo régimen.
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¿Cuál es la segunda? Sociedad estamental.
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Es decir, la sociedad de esta época se divide en dos grandes grupos, los privilegiados y los no privilegiados. Es muy complicado ir pasando de un estamento a otro, de un grupo social a otro en esta sociedad.
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Son estamentos que están cerrados sobre sí mismos. Es muy complicado, por ejemplo, que una persona no privilegiada pueda acceder a la nobleza. Podría acceder alguna persona muy rica comprando el título, pero en general era muy complicado.
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Tú pertenecías a un estamento social según tu nacimiento, tu cuna. Si habías nacido en una familia noble, eras un noble. Si habías nacido en una familia humilde, pues eras del estamento no privilegiado.
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Pero vamos a ver exactamente qué hay dentro de cada estamento, porque hay diferencias. En esta pirámide lo mostramos bastante bien. El estamento privilegiado está compuesto por el rey en la cúspide, evidentemente, y luego por el clero y la nobleza.
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Está compuesto por el clero y la nobleza
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Que en la época medieval, pues la nobleza eran los velatores
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Eran los que se encargaban de la guerra, de la defensa del resto de personas que habitaban un reino
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Y el clero eran los oratores, los que se dedicaban a cuidar las almas de las personas que vivían en el reino
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Entonces ellos, digamos, y esto viene como hemos dicho de la época medieval, son los que poseen la mayor parte de la tierra y además tienen un régimen jurídico especial
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Ellos no pagan impuestos a pesar de ser los más ricos prácticamente y son juzgados por leyes y tribunales especiales, aquellos que son privilegiados
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están sujetos a leyes diferentes, quizás suene un poco anecdótico, pero en muchos lugares la legislación
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hacía que bajo la pena de muerte una persona del tercer estado fuese ahorcada,
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pero una persona del estamento privilegiado tuviese, entre comillas, el privilegio de ser ejecutado
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mediante la decapitación, porque era una manera de morir más rápida y se supone que menos dolorosa
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que el ahorcamiento. Es un ejemplo quizá demasiado anecdótico, pero para que veáis que estaban sujetos a legislaciones diferentes.
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Y los no privilegiados, que al final eran el 95% de la población, son aquellos que pagan impuestos, aquellos que trabajan manualmente
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y aquellos, digamos, que sostienen la economía del reino, del país. En este grupo están, pues bueno, todos aquellos que no son nobles y clérigos. Están los campesinos de todo tipo, desde los pequeños propietarios, que había algunos, hasta los jornaleros,
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Es decir, aquellos que trabajan por un jornal, por un pago diario, como los arrendatarios, aquellos que pagan una renta al señor por el alquiler de la tierra. Están también aquí los burgueses, los comerciantes, aquí hablamos de los comerciantes, de los banqueros, de los productores, los siervos, los artesanos, incluso pobres y marginados.
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Es decir, el 95% son no privilegiados. También se les llama estado llano o tercer estado. Nos quedamos sobre todo con esta palabra, tercer estado. Y son los que pagan impuestos. Bueno, pues tenemos sociedad estamental, economía de base agrícola. ¿Cuál es otra característica del antiguo régimen?
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Primero, la monarquía absoluta como sistema político. ¿Qué es una monarquía absoluta? Pues es un régimen político donde el rey concentra todos los poderes. ¿Os acordáis cómo vimos al final de la primera evaluación la división de poderes que existen en los estados democráticos?
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Está el poder legislativo, que redacta las leyes y aprueba las leyes, el poder ejecutivo, que se encarga del gobierno y la administración del Estado,
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y el poder judicial, que se encarga de impartir justicia en base a las leyes. En el siglo XVIII, en la mayor parte de los países, son monarquías absolutas,
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donde el rey concentra todos esos poderes, además controla el ejército y toda la economía y la hacienda del país. Es un sistema de gobierno muy extendido en Europa, Francia, España, Austria, Rusia, vemos por ejemplo aquí una foto de Luis XIV llamado Rey Sol,
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que quizás es uno de los máximos exponentes del absolutismo. Un rey que reinó en Francia a caballo entre los siglos XVII y comienzos del XVIII.
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Durante el siglo XVIII veremos que también va surgiendo dentro de lo que es el absolutismo un modelo muy concreto de sistema político.
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que sería el conocido como reformismo o despotismo ilustrado, que en realidad no son más que reyes absolutistas,
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pero que empiezan a dejarse influir por ideas ilustradas, veremos luego qué es la ilustración, pero bueno, por ideas modernizadoras.
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Son reyes que, a pesar de tener todo el poder, quieren mejorar la vida de sus súbditos, modernizar el país,
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promover la educación, la ciencia, las reformas. La máxima de este tipo de gobiernos ilustrados es todo para el pueblo pero sin el pueblo.
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Es decir, sí que en teoría quieren mejorar la vida de sus súbditos pero sin contar con ellos, sin ningún tipo de apertura democrática.
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Bueno, algunos de los reyes ilustrados son Federico II de Prusia y en España tenemos principalmente a Carlos III. Carlos III considerado también el mejor alcalde de Madrid, como se ha dicho en multitud de ocasiones.
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Es un rey que promovió en España las ciencias, las letras y también se encargó de promover gran parte de los edificios y de obras públicas que existen en Madrid.
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El Museo del Prado, Puerta de Alcalá, muchas de las obras tienen como base, como origen a Carlos III y sus ideas reformistas ilustradas.
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Bueno, sin embargo, aparte de este sistema absolutista, ya sea en su variante más pura como en la variante del despotismo ilustrado,
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desde el siglo XVII y en el XVIII ya existían en Europa otro tipo de regímenes parlamentarios.
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Empezaba a haber ya eso que conocemos como monarquías o repúblicas parlamentarias, especialmente Inglaterra y Holanda.
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Eran sistemas políticos diferentes en los cuales, aparte de, por ejemplo, Inglaterra, el poder del rey, existía un parlamento.
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Un parlamento elegido no entre todo el pueblo todavía, pero sí entre los propietarios, los aristócratas, los nobles, las grandes fortunas del país.
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Y ese parlamento elaboraba leyes y controlaba al gobierno, controlaba los presupuestos también, el gasto que podía realizar el rey.
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Entonces era un sistema donde ya empezaba a haber un equilibrio de poderes. El rey seguía teniendo el poder ejecutivo, pero ya existía un poder legislativo que ejercía un control sobre él.
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Y el cuarto punto del antiguo régimen hace referencia a la demografía. Hablamos de que la población está estancada. Es decir, hay altas... Vamos a ver, la población, esto creo que lo habéis estudiado en Sociales 1 el año pasado.
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La población, el crecimiento vegetativo de la población se da por la diferencia entre nacimientos y defunciones y en esta época, una época en la que no había tantos movimientos masivos de población, pues la población se mantenía bastante estancada, es decir, no terminaba de crecer, sobre todo en Europa, porque a pesar de haber altas tasas de natalidad, existía una mortalidad también muy alta.
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sobre todo infantil, asociada a lo que hemos hablado, a esa dependencia en la economía de la agricultura, además de unos pocos productos, con lo cual la sociedad era muy dependiente de las cosechas.
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Una época de malas cosechas, pues suponía hambrunas, las hambrunas suponen un debilitamiento del sistema inmunológico, estar más propensos a contraer enfermedades, las epidemias se propagan con más rapidez y todo esto afecta en especial a los niños, a la población más vulnerable biológicamente.
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Bueno, entonces, perdón, tenemos una población que entre el siglo finales del XV y comienzos del XVIII no ha crecido mucho, incluso en algunas épocas ha decrecido.
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A todo esto, aparte del problema de las malas cosechas, hambrunas y epidemias, le sumamos conflictos bélicos que asolaron a Europa durante la Edad Moderna, como por ejemplo la Guerra de los Treinta Años.
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Bueno, pues estos serían grandes rasgos, serían las características del antiguo régimen, del régimen que existe en Europa en el momento en que estalla la Revolución Francesa.
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Vemos que en el siglo XVIII, a pesar de estar dominado por ese antiguo régimen que viene ya desde el siglo XV, es sin embargo una época de cambios en las cuales se producen una serie de movimientos que socavan el antiguo régimen.
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Es decir, parece que nada está cambiando, pero por debajo hay una corriente de fondo que está socavando los cimientos de este antiguo régimen. Veremos estos cambios que están ocurriendo durante el siglo XVIII.
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Bueno, pues por un lado la población en el siglo XVIII comienza a crecer. Comienza a crecer porque la natalidad se mantiene alta pero empieza a descender la mortalidad por diferentes motivos.
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Por un lado es una época en la que en Europa hay menos guerras, con lo cual menos mortalidad de origen bélico, pero sobre todo porque la población empieza a estar mejor alimentada. Se empieza a cultivar más superficie en Europa y sobre todo se introducen productos nuevos que llegaron de América al siglo anterior, como el maíz, como la patata, que harán que se diversifique más la dieta europea
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y no se sea tan dependiente de los cereales, una época en la que el consumo de carne todavía no está tan extendido,
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sobre todo entre las clases más humildes y vulnerables.
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Entonces se habla que en muchos lugares de Europa la patata y el maíz salvaron a la población en épocas de malas cosechas cerealísticas.
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Entonces, esto hace que la población esté mejor alimentada y con lo cual desciendan las pandemias que afectan a Europa también. Mejor alimentación, ya hemos dicho, mayor resistencia ante pandemias.
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Entonces todo esto está relacionado. Bueno, la población va a ir creciendo, algo que veremos que va a ser muy importante, sobre todo para la revolución industrial, que necesitará un excedente de mano de obra del campo para que pueda emplearse en las fábricas que se abrirán en las ciudades.
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Vale, otro cambio del siglo XVIII. Va aumentando la producción industrial, ¿por qué? Pues si aumenta la población, aumenta la necesidad de productos manufacturados de estas personas, con lo cual es normal que aumente la producción.
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La producción hemos visto que estaba muy limitada por estos gremios. Hemos hablado, por ejemplo, del gremio de zapateros. Controlaban la producción, pero si aumenta la población se necesita más producción. Producción bastante por encima de lo que podían realizar los gremios.
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Con lo cual surgen nuevos modelos de producción, más allá de los gremiales. Surge el trabajo a domicilio, que en los países de habla inglesa se le llamó el putting out system, y surgirán también las manufacturas reales.
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Bueno, vamos a hablar del putting out system. Más que mediante el texto, yo creo que este dibujo nos muestra bastante bien de qué se trató.
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Bueno, pues algunos empresarios quisieron evitar esas o sortear de alguna manera esas trabas a la producción que les imponían los gremios en las ciudades, con lo cual lo que hicieron es utilizar a productores en las zonas rurales en las cuales los gremios no tenían poder de controlar la producción para que trabajasen allí.
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Por ejemplo, en el dibujo vemos, es un empresario que quiere producir camisas, en la ciudad no puede porque el gremio de los tejedores no le permite producir allí, pues lo que hace es, se va con algodón, con la materia prima de este empresario, se va a zonas rurales, donde, digamos, campesinos, que generalmente durante las horas, durante épocas del año trabajan en el campo, durante otras épocas del año pueden dedicarse a producir las camisas.
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Entonces se van especializando, hay por ejemplo unos campesinos o unas aldeas donde en base al algodón en bruto se fabrican los hilos de algodón y en otras aldeas o en otras casas se especializan en tejer, en tejer las camisas.
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Entonces, cuando esto ya está terminado, el empresario vuelve, compra la ropa fabricada, les paga por unidad y con esto se va a la ciudad para venderlo, un producto que no, que digamos, no ha sido producido por los gremios.
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Esto sería lo que es el Putting Out System, esta producción a domicilio. Entonces estas personas en su casa pues tienen sus medios de producción, tienes unas ruecas o unas máquinas, unas herramientas manuales para ir tejiendo y de esta manera pues puede ir aumentando la producción.
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Esto se le llamó putting out system, también se le conoció como trabajo a domicilio o incluso como proto-industria, una industria muy básica que empieza a funcionar en esta época.
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Y también aparecen las manufacturas reales. En este caso se trata sobre todo de concentración de trabajadores en grandes talleres que trabajan de una manera artesanal.
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Todavía no podemos hablar de una revolución industrial, de un uso de máquinas, sino que trabajan de una manera artesanal, como siempre se ha trabajado, pero concentrados en grandes talleres. ¿Quién organiza estos talleres? Pues generalmente las casas reales.
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Casas reales que necesitan una serie de productos relacionados con las armas para sus ejércitos o productos de lujo como las vajillas de cristal, las cerámicas, los tapices. Entonces existen en determinados lugares este tipo de industrias.
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En España vamos a destacar la real fábrica de vidrios y cristales situada en la granja de Sanguil de Fonso, Segovia. Si alguno tiene interés o pasa por la granja de Sanguil de Fonso, puede visitar cómo eran esas reales fábricas. La verdad es que merece la pena la visita.
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Bueno, pues este sería este segundo cambio que se produce en el siglo XVIII, el aumento de la producción industrial mediante estos dos modelos.
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modelos. ¿Qué más ocurre? Pues hay una expansión comercial, evidentemente más población, más producción, pues hay que dar salida a esa producción, hay que vender esa producción, hay que comprar materia prima para producir, hay que producir y luego vender el producto manufacturado.
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Toda esta expansión comercial se produce dentro de Europa, donde mejora el transporte por carreteras y sobre todo por canales que se van realizando para el transporte fluvial y se expande el comercio a nivel internacional, sobre todo el comercio relacionado con las potencias coloniales, Gran Bretaña, Países Bajos, Portugal, España, Francia y las colonias que tienen en América y en Asia.
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Es un comercio al que se le llamó comercio triangular, como señalo aquí. Vemos en el mapa que aparece aquí como una especie de triángulo, que une tres continentes.
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Era un comercio que se realizaba principalmente entre África, Europa y América, aunque también participaba en parte Asia. Vamos a explicar por qué le llaman comercio triangular.
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Esto es porque cada continente aquí está especializado en un tipo de, entre comillas, productos. La palabra producto no es la más adecuada porque vamos a ver ahora que esto conlleva también un tráfico de seres humanos, un tráfico de esclavos.
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Entonces, en África se capturan a personas, se las esclaviza y se las envía de África a América. ¿Para qué? Para trabajar allí en las plantaciones, en grandes empresas agrícolas encargadas de producir, no alimento de subsistencia, sino de producir materias primas para las manufacturas, para la industria europea.
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que empieza a despuntar. Entonces, son plantaciones de tabaco, plantaciones de azúcar, plantaciones incluso de algodón para la industria textil.
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Entonces, estas plantaciones funcionan en gran parte con mano de obra esclava procedente de África.
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Entonces, ¿qué ocurre? Esta producción en América de las plantaciones se lleva a Europa donde es utilizada para realizar manufacturas, manufacturas industriales que luego se venderán en Europa y también se venderán en las colonias americanas.
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Por eso se le llama comercio triangular. De África a América esclavos, de América a Europa materias primas producidas en plantaciones, productos que provienen de plantaciones, del sector primario y en Europa manufacturas, lo que hemos hablado en la primera evaluación como sector secundario.
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Una producción industrial y esas manufacturas luego se venden en Europa pero también en América. Entonces este es el tercer cambio, expansión comercial y finalmente tenemos también un cambio social, la burguesía.
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La burguesía que es parte del tercer estado sería aquel grupo encargado de las actividades en el burgo, en las ciudades, actividades de comercio, actividades como la banca, actividades como los seguros, actividades como la industria que empieza a desarrollarse,
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Ese putting out system del que hemos hablado, por ejemplo. Estos burgueses, estas clases que no son nobles ni forman parte del clero, pero empiezan a enriquecerse fruto de sus actividades económicas, empiezan a sentirse molestos.
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Porque a pesar de tener mucha riqueza, de estar creciendo económicamente, siguen sin tener acceso al poder político, al no formar parte de la nobleza o el clero, al no ser un estamento privilegiado. Entonces ellos en el siglo XVIII ya empiezan a pensar, tenemos que hacer algo para, aparte de este poder económico que tenemos, poder acceder también al poder político.
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Entonces la burguesía empieza a ser un grupo a tener en cuenta. Algunos de ellos, por la riqueza, por matrimonio o por compra de títulos podrán llegar a formar parte de la nobleza, pero la gran mayoría no, se ven bloqueados y empiezan a ver que necesitan cambios políticos para mejorar su situación.
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Y finalmente, otro cambio que ocurre en el siglo XVIII se da en el ámbito cultural. Surge lo que se llamó el movimiento ilustrado, la ilustración. Un movimiento que cree en el progreso científico, material, económico del ser humano, cultural y que se muestra crítico con los valores del antiguo régimen.
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Entonces, así como la burguesía desde la parte económica y política criticará al antiguo régimen, desde la ilustración, desde un mundo más intelectual o cultural, surgirán también críticas hacia ese sistema, críticas hacia la sociedad estamental, hacia el absolutismo.
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Entonces vamos a ver más en detalle en qué consiste la ilustración.
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Entonces, recapitulamos, como hacemos siempre, cambios del siglo XVIII, crecimiento de población, aumento de la producción industrial a través de nuevos modelos productivos como el putting out system o las manufacturas reales, expansión comercial en Europa e internacional, destacamos el comercio triangular entre África, América y Europa,
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la burguesía se convierte en un grupo a tener en cuenta debido a su riqueza y a sus ansias de poder político
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y en el ámbito cultural surge el movimiento ilustrado.
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Bueno, pues vamos a hablar ya en la última parte del bloque A y con esto terminamos la materia del día de hoy.
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Vamos a empezar a hablar del movimiento ilustrado.
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¿Qué es el movimiento ilustrado? Es un movimiento cultural.
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Surge en el siglo XVIII en Europa, especialmente en Francia
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Y cree en la posibilidad del progreso
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Que la sociedad es en que el ser humano avanza de una manera lineal
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Hacia una mejora en sus condiciones de vida y hacia una mayor felicidad
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¿Cómo se puede conseguir eso? Pues a través de la razón y de la educación
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A través de la promoción de la ciencia, de las artes, de las letras, de la cultura, etc. ¿Qué defienden los ilustrados? ¿Qué defienden los ilustrados como modo de progreso en la sociedad, como manera de progresar en la sociedad?
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Primero, una libertad de pensamiento y una tolerancia, incluida la tolerancia religiosa. Una igualdad ante la ley, es decir, acabar con esta división entre privilegiados y no privilegiados.
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Definen también la razón frente a la tradición
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Ellos quieren ser guiados por la razón
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Por la reflexión
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No porque algo ha sido dicho por alguien
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O porque algo es de origen divino
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Sino que ellos confían en la ciencia y en la razón
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Esto supone especialmente una crítica a los dogmas
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Y a las prácticas religiosas tradicionales
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La felicidad, la búsqueda de la felicidad
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Para ellos es el sentido de una sociedad humana. Las personas vivimos en sociedad para dotarnos de mejores herramientas para ser más felices. Y esto de la felicidad no es una manera de hablar en general, sino que incluso en constituciones como la de Estados Unidos, como la primera constitución española, se mencionaba específicamente que una de las razones del Estado,
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Uno de los mandatos que tiene un gobierno es buscar la felicidad de sus ciudadanos. ¿Cómo creen los ilustrados que podemos ser felices? Pues a través del progreso y de la educación. Ellos defienden una educación además que provenga del Estado directamente, que no se deje en manos de particulares o de la Iglesia, con lo cual podría estar, según ellos, contaminada con una serie de problemas.
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de dogmas no racionales, sino que ellos definen que la educación esté controlada por el Estado.
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Pues estos ilustrados divulgaron todas estas ideas, sobre todo a través de la enciclopedia.
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La enciclopedia realizada en el siglo XVIII, más que realizada, coordinada por Diderot y D'Alembert.
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Es una obra monumental, con todo el saber de la época. Enciclopedias, todos conoceréis alguna,
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Tanto enciclopedias online como puede ser la Wikipedia como la enciclopedia de diferentes editoriales. Entonces la enciclopedia no es más que nada, es más que nada es eso, la compilación de todo el saber en una obra, una obra que evidentemente está compuesta por varios volúmenes.
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La primera enciclopedia se redactó a mediados del siglo XVIII
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Y a través de esta obra se divulgan las ideas ilustradas en los diferentes países europeos
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Incluso en América, sobre todo entre los profesionales liberales cultos
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Primero evidentemente aquellas personas que sabían leer en un momento en que el analfabetismo todavía era importante en Europa
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Con lo cual, la enciclopedia se difunde entre aquellas personas que saben leer y especialmente entre los sectores más cultos, profesores, médicos, abogados, etc.
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Pensadores ilustrados. Destacamos en cuanto a pensamiento político a tres franceses, Voltaire, Montesquieu y Rousseau.
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Rousseau. Voltaire defiende la tolerancia religiosa, principalmente. Montesquieu es el padre de la concepción de la separación de poderes junto con el británico Locke. Entonces, él ya considera que para que un Estado funcione de una manera justa debe haber una separación de poderes entre el legislativo, ejecutivo y judicial.
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Rousseau, principio de soberanía nacional, importante este principio, que será la base del liberalismo político. El poder no emana de un origen divino como ocurría en el absolutismo. Los reyes absolutos se decía que eran reyes por la gracia de Dios, porque Dios les había permitido ser reyes absolutos.
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No, Rousseau lo que dice es que el poder no emana de Dios, el poder emana de la voluntad de los ciudadanos, de la voluntad del pueblo
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¿Y cómo se expresa esa voluntad? A través del voto, es decir, el pueblo expresa su voluntad eligiendo unos representantes políticos que son los que deben gobernar el país
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Principio de soberanía nacional, el poder reside en el pueblo
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Y finalmente en economía destaca el británico Adam Smith, padre de lo que se conoce como el liberalismo económico. Propugna una libertad económica, libertad para todo, para que el empresario elija qué producir, dónde producir, cuánto producir, a quién contratar, etc.
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Se basa también en el respeto a la propiedad privada, que la propiedad privada esté, digamos, garantizada por la ley, que hay una seguridad jurídica para el empresario y la ley de la oferta y la demanda o la ley de la mano invisible.
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Para él, digamos, el Estado tenía que intervenir lo mínimo en la economía, porque la economía se regula sola en el mercado, ya que una mano invisible, él hablaba de esa metáfora, hablaba de una mano invisible, era la que, digamos, al fin y al cabo, regulaba las relaciones entre la oferta y la demanda.
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Si había más oferta que demanda, pues bajaban los precios.
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Si había más demanda de un producto que oferta de ese producto, pues subían los precios.
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Bueno, pues esto es, en definitiva, el movimiento de la ilustración.
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Vamos a dejarlo aquí porque ya se nos está acabando el tiempo.
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- 16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
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