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FILO T.2 Comentarios de texto - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola, en este vídeo os voy a explicar cómo vamos a hacer una de las actividades más importantes de todo el curso, 00:00:00
con la que empezaremos esta primera evaluación, pero que se repetirá en el mismo formato en las tres evaluaciones. 00:00:09
Así que, vamos, es una clase importante, tomad nota y vedla con tranquilidad. 00:00:16
será la primera que dedicaremos a los comentarios, pero la más importante, 00:00:24
porque aquí os voy a dar la clave para responder las preguntas que haremos, ¿de acuerdo? 00:00:28
Bueno, me imagino que es la primera vez que os enfrentáis a textos filosóficos, 00:00:33
a lo que estáis en primero de bachillerato, igual alguno lo habéis cursado ya en la asignatura, 00:00:40
o incluso alguno ha podido leer filosofía porque le interesa, ¿no? 00:00:46
Ya os comentabais que habíais estado leyendo a Unamuno, 00:00:49
lo cual me parece una buenísima noticia, con la cual veis que la filosofía es un tipo de literatura bastante particular, 00:00:51
que lo que busca no es tanto entretener, aunque es entretenida si a uno le gusta la filosofía, 00:01:01
como hacer pensar, reflexionar, y en este sentido se parece, aunque parezca mentira, un poquito a la poesía. 00:01:08
¿Por qué? Porque no es como una novela donde vas leyendo y vas con cierta prisa queriendo saber qué es lo que ocurre en el siguiente capítulo, 00:01:17
sino porque tienes que detenerte en cada palabra y volver a leer, releer, para poder llegar a entender la profundidad de lo que se está diciendo. 00:01:25
Esto un poco en cuanto a la actitud para acercarnos a los textos filosóficos. 00:01:33
Además, la filosofía también se caracteriza por tener términos técnicos, 00:01:39
y esto es un poco lo que más nos suele dar pereza, 00:01:44
términos que nos suenan muy raros, que no sabemos lo que significan. 00:01:48
Bueno, pues es especialmente importante que no tenéis la toalla cuando los veáis, 00:01:51
sino que los señaléis, busquéis cuál es su significado, reviséis dónde los hemos dado, 00:01:55
porque esos términos, ese vocabulario es el que tenéis que ir manejando poco a poco, 00:02:02
y el que tenéis que demostrar en el comentario que tenéis. 00:02:05
Bueno, pues vamos entonces a ver cuáles son las preguntas que os voy a hacer 00:02:10
porque el comentario no va a ser en este caso, por lo menos no de momento ni creo que en el resto del curso, 00:02:16
simplemente comenta el texto, como se puede hacer en un texto literario o algo, 00:02:21
sino que es un comentario dirigido donde hay que buscar cosas muy concretas de cada uno de los textos 00:02:26
porque eso me va a permitir a mí saber que habéis entendido el texto en su sentido filosófico. 00:02:32
La primera pregunta es muy general, simplemente ¿cuál es el tema del texto? 00:02:37
Cuando hablamos del tema de algo es de qué habla, ¿no? 00:02:43
En realidad es la más fácil de todas, porque generalmente el tema del texto corresponde al tema que estamos dando. 00:02:46
Por ejemplo, estos textos que vamos a leer en un primer momento, ¿cuál es el tema? 00:02:54
Bueno, pues el tema es las características de la filosofía o qué es la filosofía. 00:02:58
También me gustaría que introdujerais otra cosa más en este punto. 00:03:05
Y así podéis decirme a qué rama de la filosofía pertenece o con cuál está más relacionada este texto. 00:03:09
Pues es justo lo que os digo, debes descubrir a qué pregunta o qué problema filosófico se está respondiendo 00:03:15
y si es posible, en qué rama de la filosofía está enmarcado. 00:03:21
Como os digo, generalmente es fácil el tema en el que estamos estudiando en cada momento. 00:03:24
En este caso, ¿qué es la filosofía? 00:03:28
¿Y cuál es la rama? 00:03:30
Pues en muchos casos la rama en la que estamos en este capítulo 00:03:32
sería la teoría del conocimiento, la nociología. 00:03:37
Porque preguntarnos qué es la filosofía es preguntarnos por un tipo de conocimiento. 00:03:40
Y eso se enmarca dentro de la teoría del conocimiento, de la nociología. 00:03:44
En segundo lugar, fijaros que eso es muy cortito. 00:03:49
O sea, que son preguntas, en algún caso, que se responden con cuatro palabras. 00:03:52
Luego ya habrá que enrollarse más. 00:03:55
Segunda, muy importante, ¿cuál es la tesis o idea fundamental del texto? 00:03:57
Veréis fragmentitos de diez líneas, más o menos, donde hay diferentes argumentos, 00:04:02
pero donde se defiende algo en concreto. 00:04:07
Hay una tesis, que es lo que está diciendo el autor, defiende que esto es así. 00:04:10
Una idea, en filosofía, una idea tal y como la utilizamos cuando hacemos comentarios de texto, 00:04:16
primero de bachillerato, y en segundo, en realidad es un juicio, es decir, es decir algo sobre una cosa, un razonamiento. 00:04:22
Esto es de esta manera. El alma es inmortal, el alma es mortal, Dios existe, Dios no existe. 00:04:31
Esas son posibles tesis o ideas fundamentales. 00:04:38
Este autor, Santo Tomás, defiende que Dios existe y su existencia se puede demostrar a través de la razón 00:04:42
Por ejemplo, Oniche afirma que Dios no existe y que la existencia de Dios anularía la dignidad humana 00:04:47
Por ejemplo, son tesis posibles de textos filosóficos 00:04:56
Por tanto, es un poquito más largo que lo del tema 00:05:00
Aquí ya vais a tener que pensar más y demostrar si realmente entendéis bien el texto o no 00:05:02
y en realidad lo que estáis haciendo en la tesis es responder a la pregunta que nos planteábamos antes, ¿no? 00:05:09
Si la pregunta es qué es la filosofía, en estos textos nos dirán que la filosofía es algo en concreto, 00:05:17
lo que vamos a comentar en este primer punto. 00:05:22
Y en tercer lugar, ya empezamos, digamos, con las preguntas en las que hay que enrollarse más. 00:05:26
Dado que la filosofía es un saber argumentativo, que se sustenta sobre argumentos, 00:05:32
porque no es capaz de demostrar nada de forma absoluta, tendremos que ver esa tesis, por ejemplo, 00:05:38
el alma es inmortal, cómo la justifica racionalmente el autor. 00:05:45
Porque si estamos en un texto religioso, pues puedes decir simplemente el alma es racional porque así lo dice la Biblia. 00:05:49
Pero eso desde un punto de vista filosófico no es un argumento, es un argumento dogmático, 00:05:58
un argumento de autoridad, la Biblia es una autoridad y bueno, no lo creemos. 00:06:03
La filosofía no acepta ese tipo de argumentos, sino que tienen que ser argumentos que todos podamos llegar a aceptar o que podamos discutir. 00:06:07
Entonces todo filósofo cuando te presenta una pregunta y te presenta una respuesta, además argumenta para tratar de convencerte cómo se fundamenta la tesis. 00:06:16
Cuarta pregunta. 00:06:30
Bueno, las anteriores preguntas, vuelvo atrás, se ciñen al texto que estáis leyendo, el texto que estáis comentando. 00:06:32
Las siguientes preguntas van más allá del texto. 00:06:40
Y ahí me demuestras, no tanto que entiendes bien el texto, que eso me lo has demostrado ya, 00:06:43
sino que además has estudiado sobre los conceptos de los que habla el texto 00:06:47
y me puedes demostrar que tienes la capacidad de relacionar aquello que estudiaste con lo que pone en el texto. 00:06:51
ir más allá, por tanto, de lo que está 00:06:57
escrito en este texto de aquí 00:07:02
y demostrarme que has estudiado 00:07:03
y la cuarta 00:07:06
quinta pregunta 00:07:09
la voy a poner como optativa de momento 00:07:10
porque entiendo que estáis empezando con 00:07:13
filosofía y que algunas 00:07:15
cuestiones pues os pueden dejar un poco 00:07:17
fríos o indiferentes o que 00:07:20
no sois capaces o no se sentís capaces 00:07:21
de hacer una crítica personal 00:07:23
si os lanzáis a ello lo voy a valorar 00:07:25
positivamente siempre pero 00:07:27
Tienes que lanzar haciendo una crítica personal. Muy importante, la crítica, una opinión crítica no es una opinión personal subjetiva, sin más, 00:07:29
sino que es una opinión fundamentada a través de argumentos. Una opinión crítica, además, no tiene por qué criticar el texto ni el autor que desde que se ha hablado. 00:07:40
Puede ser una crítica positiva. Crítica, por tanto, quiere decir aquí que está fundamentada a través de argumentos. 00:07:50
Bueno, y esto serían las preguntas generales 00:07:56
Puede que en alguno os incluya alguna otra pregunta 00:08:00
Pero yo creo que generalmente me voy a conformar con estas cinco 00:08:03
Que ya son unas cuantas, ¿de acuerdo? 00:08:07
Por tanto, repaso, ¿cuál es el tema del texto? 00:08:10
¿Cuál es la tesis o idea fundamental del texto? 00:08:12
¿Cómo argumenta el autor su tesis? 00:08:15
¿Estás enseñándonos al texto? 00:08:17
¿Cómo podemos relacionar el texto con lo estudiado? 00:08:19
Y crítica personal 00:08:22
Bueno, pues vamos ya al primer texto que tenéis para comentar. 00:08:24
Y este os lo voy a comentar yo. Esto a modo de ejemplo y para ver un poco hasta dónde podríais llevarlo. 00:08:30
Entiendo que cada uno, digamos, que lo empecéis poco a poco. 00:08:36
Pero bueno, que sirva un poquito de modelo de cómo se podría llegar a hacer. 00:08:41
Voy a leer yo el texto, aunque casi lo que os recomiendo es que paréis el vídeo, 00:08:46
cogeáis las hojas, lo leáis y subrayéis los conceptos fundamentales, los conceptos filosóficos clave 00:08:50
que creéis que son importantes o que habrá que comentar después. 00:08:58
¿De acuerdo? 00:09:04
Bueno, pues leemos que la filosofía... 00:09:05
Ah, bueno, antes de leer, perdonad. 00:09:09
Muy importante ver de quién es el texto. 00:09:11
Este es un texto de Aristóteles. 00:09:13
En este punto todavía no hemos empezado a estudiar un poco la historia de la filosofía, 00:09:15
aunque ya estáis leyendo El mundo de Sofía, pero lo tenemos que estudiar. 00:09:20
Al final de la evaluación, cuando hagamos este comentario, sabremos también enmarcar a este autor en su contexto 00:09:27
y tendremos algún dato sobre él. De momento no tenemos ninguno, pero yo voy a hacer el comentario 00:09:33
como si ya hubiéramos estudiado lo que viene después, la historia de la filosofía, ¿de acuerdo? 00:09:39
Bueno, Aristóteles, filósofo griego del siglo V, IV a.C., discípulo de Platón, 00:09:44
uno de los grandes padres de la filosofía. Vamos allá. 00:09:49
Que la filosofía no es un saber productivo resulta evidente, ya desde los primeros que filosofaron. 00:09:53
Saber productivo, ¿vale? ¿Qué entendemos por esto? Es un saber útil, un saber práctico en el sentido de que nos aporta algo en la vida práctica. 00:10:00
Por ejemplo, la medicina es productivo. ¿Por qué? Porque nos cura las enfermedades. 00:10:08
La fontanería es un saber productivo. ¿Por qué? Porque te arregla el cuarto de baño. 00:10:12
La filosofía, sin embargo, ya lo decíamos, parece que no sirve para nada. 00:10:17
Parece que no sirve para nada, pero eso también decíamos que no tiene por qué ser malo, todo lo contrario. 00:10:22
Hay cosas que no nos sirven para nada y sobre todo personas que no nos sirven para nada y son las que más queremos. 00:10:28
Bueno, volvemos desde el principio. 00:10:33
Que la filosofía no es un saber productivo resulta evidente ya desde los primeros que filosofaron. 00:10:35
Los primeros que filosofaron, ¿quiénes eran estos? 00:10:41
también hay que saberlo por cuando miramos la historia de la filosofía 00:10:43
en efecto, los hombres ahora y desde el principio 00:10:47
comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo 00:10:50
maravillándose en un primer momento 00:10:54
ante lo que comúnmente causa extrañeza 00:10:57
y después al progresar poco a poco 00:10:59
sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia 00:11:02
por ejemplo, ante las peculiaridades del sol y los astros 00:11:07
y ante el origen de todo 00:11:11
Aquí nos está hablando de determinados filósofos, luego lo veremos en el comentario, pero como os digo que vamos a estudiarlos también dentro de muy poquito. 00:11:12
Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe. Así pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. 00:11:23
Por otra parte, así lo atestigua el modo en que sucedió, y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios y también los relativos al placer y al pasarlo bien. 00:11:37
Es obvio, pues, que no lo buscamos por ninguna utilidad, el conocimiento filosófico, sino que al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es el mismo y no otro, así también consideramos que éste es el único saber libre, solamente él es en efecto su propio fin. 00:11:50
Solo la filosofía es el único saber libre. Ni la medicina, ni la fontanería, ni el derecho, ni la física. El único que no tiene mayor fin que el propio conocimiento es la filosofía. Por eso es el único que es libre. 00:12:11
Igual que yo, que para mí mismo soy una persona digna y para aquellos que me quieren, pues no tengo por qué justificar mi existencia porque produzco nada, sino que soy digno porque soy un fin en mí mismo. 00:12:26
Bueno, yo creo que deberíais ahora detener la grabación, poneros con el texto, buscar los conceptos. 00:12:40
Yo voy a sacar aquí los conceptos que he extraído, que me sirven para aclararme un poco por dónde voy a ir. 00:12:49
No os pido esos conceptos ni que los defináis, por lo menos en este momento no os lo pido, igual en otro momento lo podría pedir. 00:12:58
pero he señalado estos 00:13:03
lógicamente, la filosofía 00:13:07
que es lo que he estado hablando todo el rato 00:13:09
saber productivo, que he dicho que es lo mismo 00:13:10
que saber útil 00:13:13
los primeros que filosofaron 00:13:14
veremos que son determinados filósofos 00:13:16
que bueno, vosotros todavía 00:13:19
en este punto seguramente no los habéis estudiado 00:13:21
pero bueno 00:13:23
cuando leéis esa parte 00:13:25
del temario pues ya entenderéis 00:13:27
a fondo esto, ¿no? 00:13:29
lógicamente no os voy a poner a comentar 00:13:30
antes de dar algo, pues eso, ¿no? 00:13:32
Esto lo pongo simplemente como ejemplo al principio. 00:13:36
Ahora bien, si este texto entras en el examen, aquí tenéis el modelo completo. 00:13:38
Otra palabra que he subrayado, maravillados, ¿vale? 00:13:43
Maravillarse, el asombrarse. 00:13:46
Es algo que tiene mucho peso en el texto y que tiene que ver con esa actitud de sorpresa 00:13:48
por lo que encontramos propio de todo conocimiento y de la filosofía. 00:13:52
Luego esto de cosas de mayor importancia, ¿no? 00:13:57
Respecto de otras, hay cosas que tienen una mayor importancia 00:13:59
que es por las que se preocupa la filosofía. 00:14:02
Reconocer que no se sabe. 00:14:05
Conciencia de ignorancia también lo podríamos llamar. 00:14:06
Y nos tendría que recordar también a cosas que ya hemos visto 00:14:09
sobre el significado de la palabra filosofía, 00:14:12
su etimología, o un autor como Sócrates, 00:14:15
que decía que sólo sé, que no sé nada. 00:14:18
Afán de conocimiento, no por utilidad. 00:14:21
Conocimientos necesarios, en realidad esto es un poco reiterativo, 00:14:25
sería lo mismo que saber productivo. 00:14:27
y libre, cuyo fin es el mismo. 00:14:29
Bueno, con esto simplemente nos sirve para pensar un poco cómo vamos a hacer el comentario. 00:14:33
Recuerdo las preguntas. 00:14:38
1. ¿Cuál es el tema del texto? 00:14:40
2. ¿Cuál es la tesis o idea fundamental del texto? 00:14:41
3. ¿Cómo argumenta el autor su tesis? 00:14:45
4. ¿Cómo podemos relacionar este texto con lo estudiado? 00:14:47
5. Opinión personal. 00:14:50
Vamos con lo primero. ¿Cuál es el tema del texto? 00:14:52
Como os decía antes, esto es muy sencillo. 00:14:55
Porque estamos estudiando el tema que es la filosofía. 00:14:57
Y esa es la pregunta que se hace Aristóteles, ¿no? 00:15:00
Por favor, respóndemelo así. 00:15:03
La pregunta a la que quiere responder Aristóteles es ¿qué es la filosofía? 00:15:05
Lo he especificado un poco más. ¿Cuáles son sus características propias? 00:15:09
En este sentido, se está preguntando por el conocimiento. 00:15:12
¿Sobre qué clase de conocimiento es la filosofía? 00:15:15
Porque estaríamos en el terreno de la nociología, aunque también en el de la historia de la filosofía. 00:15:17
Para este tema 1, en realidad, esta respuesta os sirve para todos los textos, aproximadamente. 00:15:22
Igual alguna puede tener algún matiz, ¿vale? 00:15:30
Todos se van a preguntar por qué es la filosofía, eso es lo que están respondiendo. 00:15:32
Todos se enmarcan dentro de la aritmiología. 00:15:36
Y en la historia de la filosofía no todos, este sí. 00:15:39
¿Cuál es la tesis o idea principal del texto? 00:15:43
Bueno, ¿qué es lo que nos está queriendo decir en dos palabras Aristóteles? 00:15:46
Bueno, pues nos está diciendo fundamentalmente que la filosofía no sirve para nada, 00:15:51
pero esto es precisamente lo que lo hace ser un gran saber, ¿no? 00:15:55
Bueno, pues vamos a escribir esto de otra manera. 00:15:59
La idea principal que defiende Aristóteles es que la filosofía es un saber 00:16:01
que se caracteriza por carecer de utilidad, no es productivo, no sirve para nada. 00:16:04
Si os sale mejor y lo otro no sale, me podéis poner la de no sirve para nada. 00:16:09
Lo cual la convierte en el saber más libre de todos, 00:16:13
pues consiste en querer saber por el amor a la sabiduría. 00:16:16
¿Vale? Importante sobre todo entender el matiz, que decir que la filosofía es un saber inútil, que no sirve para nada, es alabarla, es decir, que es algo positivo. ¿Vale? Igual que pongo siempre el mismo ejemplo. 00:16:20
Bueno, si tú amas a una persona, no la amas porque le vas a sacar algún provecho para algo, 00:16:34
porque le vas a sacar dinero o porque, no sé, la vas a poner a trabajar. 00:16:40
La amas aunque tengas que trabajar tú para ella, aunque tengas que darle dinero, 00:16:45
aunque tengas que sacrificarte enormemente por esa persona. 00:16:49
Eso es lo que llamamos amor. 00:16:51
Precisamente el amor es desinteresado y el conocimiento filosófico es también conocimiento desinteresado. 00:16:53
Conocimiento por el conocimiento mismo. 00:16:59
precisamente porque es lo que llena de sentido nuestra vida, ¿no? 00:17:01
Amar sin buscar más, conocer sin buscar más que el propio conocimiento. 00:17:06
Con el arte pasa lo mismo, ¿no? 00:17:12
Alguien que hace música, que compone o que escribe o que, pues bueno, 00:17:14
si tiene la suerte de poder vivir de ello está bien, pero aunque no viva de ello 00:17:20
lo va a seguir haciendo porque para él hacerlo tiene valor en sí mismo. 00:17:22
¿Cómo argumenta su tesis? 00:17:28
Bueno, esta es un poco la parte que suele ser un poco más difícil 00:17:35
Pero la que tiene más mérito también 00:17:37
Las otras no son tan poco fáciles 00:17:39
Porque hay que encontrar la tesis 00:17:41
¿Pero cómo lo argumenta? 00:17:42
Bueno, en el caso de Aristóteles 00:17:44
Fijaros que está hablando todo el rato del origen de la filosofía 00:17:45
De los primeros filósofos 00:17:48
Pues es ahí donde está la clave, ¿no? 00:17:49
Él busca la prueba en cómo sucedió todo 00:17:51
Desde que apareció la filosofía 00:17:54
Examina el origen de la filosofía y dice 00:17:56
Es cierto que estos que empezaron a filosofar 00:17:58
¿Lo hicieron sin interés, sin buscar alguna utilidad a esto, o buscaban alguna utilidad? 00:18:00
Pues bueno, examina y dice que efectivamente no buscaban utilidad y lo demuestra de varias maneras. 00:18:06
Fundamente a su tesis lo leo ahora examinando qué tipo de actitudes y preguntas hacían los primeros filósofos 00:18:13
y en qué contexto y condiciones surgió la filosofía. 00:18:18
De este modo defiende que los primeros filósofos partían del sentimiento de curiosidad y sorpresa ante lo desconocido 00:18:19
y el que se maravilla ante algo reconoce que no sabe, que es ignorante. 00:18:27
Por tanto, los primeros filósofos buscaban huir de la ignorancia 00:18:31
y perseguían el conocimiento por sí mismos, simplemente por el afán del conocimiento, 00:18:34
para tratar de dejar de ser ignorante, por decirlo de algún modo. 00:18:39
De hecho, la filosofía aparece cuando los conocimientos más necesarios 00:18:43
desde un punto de vista práctico estaban ya desarrollados. 00:18:46
Ahora dice, los conocimientos más útiles y aquellos que tienen que ver con el placer 00:18:50
pues ya estaban desarrollados de tal forma que ya no eran necesarios. 00:18:53
¿Y qué se desarrolla entonces? Pues un conocimiento que es inútil. 00:18:58
Un conocimiento dado a las personas que tienen ese tiempo libre para poder conocer. 00:19:01
Disculpas. 00:19:10
Vale, como conclusión, se me había trabado. 00:19:12
Como conclusión, Aristóteles afirma que el hecho de que la filosofía no sea un saber útil 00:19:15
no le quita crédito. 00:19:20
Todo lo contrario, pues es lo que la convierte en el saber más libre de todos, 00:19:22
pues su fin es el propio conocimiento. 00:19:26
Lo que decíamos en la tesis lo recuperamos justo en la conclusión. 00:19:28
Y con esto tendríamos respondidas las tres primeras ideas que serían las que se circunscriben al texto. 00:19:32
Ahora tendríamos que entrar con la cuarta pregunta, donde nos vamos más allá del texto 00:19:38
y demostramos que sabemos relacionar el texto con lo que hemos estudiado. 00:19:44
Como os decía, ahora cuando estéis viendo este vídeo, posiblemente algunas de las cosas de las que voy a hablar 00:19:49
Todavía no lo habéis estudiado porque viene justo en el punto siguiente, ¿no? 00:19:55
El de historia de la filosofía. 00:19:59
No obstante, bueno, lo voy a poner como ejemplo y cuando lleguéis al punto de historia de la filosofía 00:20:02
esto tendrá bastante más sentido, ¿no? 00:20:07
Por eso no os sintáis que estéis haciendo las cosas mal en el curso, que no llegáis a lo que se pide, 00:20:09
porque, bueno, estoy adelantando un poco alguna cosa. 00:20:16
Pues en primer lugar, podemos relacionar este texto tanto con lo estudiado al respecto de las características de la filosofía, 00:20:20
que eso sí lo habéis estudiado ya, como con el origen histórico de la filosofía, que es lo que todavía faltaría. 00:20:27
Comenzando por el primer punto, más bien por el segundo, esto también está mal, 00:20:32
hemos estudiado a los presocráticos o a Sócrates como el doble origen de la filosofía en el siglo VI a.C. y en el V a.C. respectivamente. 00:20:38
Aquí demostramos que podemos relacionar esto con lo que hemos estudiado, ¿no? 00:20:47
Cuando habla Aristóteles de los primeros filósofos. 00:20:53
¿Quiénes son estos, los presocráticos? 00:20:57
La filosofía nace entre los mercaderes de Jonián y, como señala Aristóteles, vivían entre cierta abundancia material. 00:20:59
Pues ya tenían resueltos los principales problemas de la vida práctica. 00:21:06
Su pregunta sobre el Arjén, sobre ese primer principio, carece de utilidad práctica. 00:21:10
es simple saciar las es de saber. 00:21:14
Por su parte, Sócrates es conocido por su frase 00:21:17
«Sólo sé que no sé nada» que caracteriza a la vez 00:21:20
la conciencia de no saber de la que habla Aristóteles como afán por saber. 00:21:21
Son cosas de las que habla el texto y cosas que vamos a estudiar. 00:21:25
Igualmente hemos estudiado que la propia etimología de filosofía, 00:21:29
esto ya lo sabéis, viene a significar esto mismo, 00:21:31
como amor a la sabiduría, por la sabiduría misma, sin esperar nada a cambio. 00:21:34
Bueno, con esto tendríamos respondido todo lo que tiene que ver con la relación. 00:21:37
Como veis, se puede sacar bastante material, es un comentario bastante completo. 00:21:46
Si os atrevéis con el último punto, que yo lógicamente si me voy a pasar a atrever, 00:21:51
bueno, aquí hay que arriesgarse un poco. 00:21:56
Yo me arriesgo menos, lógicamente, pero yo creo que se le puede sacar un poco de punta 00:22:00
cualquiera de los textos y ver alguna cosa con la que uno o no está de acuerdo del todo 00:22:05
o sí está de acuerdo y quiere subrayarlo bien que lo hace el autor. 00:22:09
Y yo aquí tengo mucho que comentar críticamente. 00:22:12
Si bien no podemos sino reconocer el valor del texto de Aristóteles, esto siempre, 00:22:16
en tanto que intento de responder, bueno, de explicar qué es la filosofía, 00:22:21
perdonad que alguna cosa es clara de acto de hace poco y no está cerrada del todo, 00:22:25
a la luz de la historia cabe hacer algunas apreciaciones críticas. 00:22:29
No es del todo cierto que la filosofía aparece cuando la mayor parte de las cuestiones relativas a la utilidad y el placer estaban resueltas, 00:22:33
sino más bien que aparece entre aquellos, como el propio Aristóteles, que tenían resueltas esas cuestiones. 00:22:39
Así me entendéis, la aristocracia griega y los ciudadanos libres griegos podían dedicarle tiempo a la filosofía, la mayor parte de los griegos no podían. 00:22:45
Antigua Grecia es el lugar donde surge gran parte de la civilización occidental, el arte, la política, la ciencia, la filosofía, 00:22:55
pero también era una sociedad con una economía esclavista y patriarcal 00:23:01
donde la mayor parte de los seres humanos, es decir, ni los esclavos ni las mujeres 00:23:05
tenían sus necesidades básicas cubiertas ni podían dedicarse a la filosofía 00:23:08
o se empleaban todo su tiempo a satisfacer las necesidades de la minoría de hombres libres 00:23:12
entre las que surge la filosofía. 00:23:16
Por tanto, que era la filosofía el privilegio de unos muy pocos 00:23:18
que se podían dedicar a contemplar el cosmos y a preguntarse filosóficamente 00:23:22
porque otros le cuidaban los hijos, otras más bien le cuidaban los hijos porque otros le ponían la mesa y le cocinaban. 00:23:27
Esta idea de la filosofía como amor a la sabiduría por sí misma como mera contemplación desinteresada 00:23:37
es propia de una aristocracia irresponsable e insensible ante la miseria circundante. 00:23:42
Frente a todo ello Karl Marx propuso que la filosofía no se dedícase simplemente a interpretar la realidad 00:23:47
sino a transformarla construyendo un mundo más justo y más humano. 00:23:51
Fijaros, hemos utilizado a otro filósofo, a Karl Marx, para criticar a este filósofo. 00:23:56
Esta es la parte que entiendo que os puede sobrepasar o puede no... 00:24:02
Claro, claro, pero adelanto, en el examen puede entrar este mismo comentario. 00:24:06
Con lo cual, podéis tener aquí unas claves para hacer vuestro comentario crítico personal o no tan personal. 00:24:10
Bueno, como os digo, no os sintáis que esto se os hace demasiado duro, 00:24:17
que es demasiado para vosotras o para vosotros, este es un comentario hecho por Gary, el profesor de filosofía, 00:24:23
que es doctor en filosofía, pues bueno, es un comentario muy elaborado, pero bueno, para que veáis un poco por dónde tiene que ir 00:24:30
y seguro que alguno me sorprende, me elabora uno tan bueno como este, seguro, ¿vale? 00:24:38
Y si no llegáis a tanto, por lo menos sabéis cuál es la mecánica y cuál es el objetivo de cada una de las preguntas, 00:24:42
aunque lleguéis a esos mínimos, lo daré por bueno. 00:24:48
¿Qué comentarios tenéis que hacer vosotros? 00:24:51
Pues prácticamente os voy pidiendo muchos de los que vienen a continuación 00:24:55
Os voy a pedir este, el 2 00:24:58
Os voy a pedir el 3 00:25:00
De hecho, el primero que os pido es el 3 00:25:02
Así que en la clase de hoy quisiera comentarlo en el sentido de leerlo 00:25:05
Y aclarar cosas y ver un poco por dónde podrían ir las respuestas 00:25:11
No os voy a hacer el comentario porque si no, no tendría ningún mérito 00:25:15
Este texto de un tal José María Bueno, Hombros de gigantes, no es un texto de un filósofo antiguo, es un texto contemporáneo, menos del siglo XX 00:25:18
Dentro del mismo contexto de la pregunta por la filosofía la vamos a ver 00:25:27
Y va a preguntar algo muy concreto 00:25:32
Hay quien dice que el filósofo es aquel capaz de explicar lo que todo el mundo sabe en palabras que nadie entiende 00:25:35
Ya vemos que empieza con cierto ridintino, es decir, que el filósofo explica cosas muy obvias con palabras muy retorcidas. 00:25:42
Probablemente no hay para tanto, pero la verdad es que la mayor parte de los libros de filosofía son capaces de dejar en la estacada a cualquiera que no haya recibido una formación especializada. 00:25:51
Es decir, te lees un libro de Kant y a la tercera página dices que te estoy leyendo, no entiendo la mitad de las palabras. 00:26:02
A menudo me planteo si este argot, argot gremial, ya sabéis, tipo de lenguaje propio de un gremio, un gremio es un grupo de especialistas, en este caso filósofos, 00:26:09
si este argot gremial es realmente imprescindeble y me temo que la respuesta debe ser afirmativa. 00:26:19
¿Podemos escribir un libro de filosofía sin términos filosóficos tan raros? 00:26:26
Bueno, pues lo que nos dice José María Bueno es que no, que un buen libro de filosofía inevitablemente va a tener que utilizar palabras que no son de uso común 00:26:30
o palabras comunes utilizadas en otro sentido de tal forma que no resulta tan fácil entenderlas a la primera. 00:26:38
No creéis que se trata de puro espíritu de ocultación, simplemente de que los filósofos quieren ser muy atravesados para hacerse los interesantes. 00:26:44
Lo que ocurre es simplemente que la filosofía se dedica a las cuestiones que ocupan la mayor parte de nuestro tiempo 00:26:53
y que han ido perfilando el uso habitual del lenguaje. 00:26:59
Para esto, la frase es especialmente interesante. 00:27:03
En realidad, al darle tantas vueltas a cosas que son obvias y que están a nuestro alrededor, 00:27:07
a su vez nos damos cuenta que el propio lenguaje se nos queda corto tal y como funciona 00:27:14
y a veces el lenguaje habitual tapa, digamos, la complejidad o las verdaderas cuestiones de la realidad. 00:27:19
lenguajes como, bueno, pues que ha dado todo por obvio 00:27:27
pero cuando queremos preguntarnos y no dar por obvio tantas cosas 00:27:30
pues tenemos que también deshacernos de ese lenguaje coloquial habitual 00:27:34
para dar importancia a lo que nos resulta poco importante 00:27:39
hacer filosofía no es, aunque muchos lo llamen coloquialmente filosofar 00:27:44
sentarse un rato a tomar una copa y criticar la política del gobierno 00:27:49
o imaginar un mundo mejor 00:27:53
Esto no es filosofía para este autor. 00:27:55
Simplemente criticar la política del gobierno, imaginar otro mundo mejor, esa filosofía de caverna. 00:27:57
Hacer filosofía, al contrario, es acercarse a la realidad con ojos nuevos. 00:28:05
Esto es muy importante, esto de acercarse con ojos nuevos, con una mirada renovada, con un lenguaje renovado. 00:28:10
Ser capaces de dar un paso atrás y analizar qué hay debajo, qué hay bajo la familiar filosofada de café. 00:28:16
qué supuestos entran en juego y qué posibilidades efectivas tenemos de fundamentarlos. 00:28:23
Es decir, dar un paso atrás cuando estás en la filosofía de café 00:28:28
y en lugar de ponerte a criticar al gobierno, 00:28:32
mirar a tus compañeros que están criticando al gobierno y decir 00:28:36
¿por qué hacen esto estos tíos si no van a cambiar nada? 00:28:38
¿En realidad qué es lo que les mueve a todas las tarnes tomarse una caña 00:28:42
y decir que mal lo está haciendo Pedro Sánchez o que mal lo está haciendo Ayuso 00:28:47
si luego en realidad tampoco tienen más 00:28:50
y luego dicen cómo lo harían ellos 00:28:53
y luego en realidad tampoco están haciendo mucho más 00:28:54
hay otros motivos realmente 00:28:57
por los que llenan 00:28:59
la conversación de esto, tal vez hay frustraciones 00:29:01
que no tienen que ver con el gobierno 00:29:03
y tienen que ver con cosas más personales 00:29:05
vale, estoy planteándolo porque lo piense yo 00:29:07
sino un poco filosofar ya sería eso 00:29:09
no entrar en el juego cotidiano 00:29:11
sino poner en duda 00:29:13
tu propio juego cotidiano 00:29:15
y no solo bajo las charlas de café 00:29:17
sino bajo el discurso científico, el religioso, artístico, moral. 00:29:19
Es decir, lo que hemos dicho desde el principio, que hace un filósofo, duda de lo que no se suele dudar. 00:29:22
En lugar de hacer ciencia, piensa, pero realmente, ¿cuál es el objetivo de la ciencia? 00:29:27
Realmente, ¿por qué investigamos sobre estas cosas y no sobre estas otras? 00:29:33
Realmente, el método científico, ¿hasta dónde puede llegar? ¿Qué cosas puede explicar y cuáles no? 00:29:37
¿De acuerdo? Bueno, yo creo que el texto es bastante claro, es un texto oculto. 00:29:44
Estamos en primeros de bachillerato, pues bueno, se trata de cultivarnos, de convertirnos en personas cultas 00:29:49
y ser capaces no sólo de entender este texto, sino de comentarlo. 00:29:55
Y es un texto que habla de la filosofía. De hecho, se está preguntando qué es la filosofía. 00:30:00
¿Cuál es el tema de este texto? Vale, os lo estoy diciendo. 00:30:04
¿Qué es la filosofía? En ruso si queréis decir qué es filosofía y qué no es filosofía, ¿no? 00:30:08
Por ejemplo, ¿cuál es la tesis o idea fundamental del texto? 00:30:12
Bueno, yo diría que eso de los ojos nuevos, esa mirada renovada, tendrá que entrar dentro de esa tesis, ¿no? 00:30:16
Ese mirar el mundo con una mirada renovada es lo propio de la filosofía. 00:30:23
¿Y cómo lo argumenta? Bueno, la forma de argumentar en este caso no es como en el texto de Aristóteles que iba a la historia, 00:30:29
sino va precisamente a decir que no es filosofía. 00:30:35
Dice, frente a los que creen que filosofía es esto, además hay otra cosa que dice al principio. 00:30:38
frente a los que creen que se puede filosofar en términos comunes, 00:30:43
en términos habituales, tal vez no se pueda. 00:30:50
Y por eso los filósofos lo utilizan, porque precisamente la filosofía 00:30:53
es mirar con ojos nueves y a veces eso conlleva mirar, utilizar palabras nuevas. 00:30:57
¿Podemos relacionar este texto con lo que hemos estudiado en clase? 00:31:03
Obviamente, ¿no? Todo lo que tiene que ver con este primer punto. 00:31:06
y luego una opinión crítica, personal, atreveros a decir que igual sí se puede filosofar con términos menos retorcidos. 00:31:08
Si ya habéis empezado a leer el mundo de Sofía, hasta cierto punto la autora lo hace. 00:31:17
Los otros comentarios que tenéis, el comentario 2, es este de Genofonte sobre Sócrates. 00:31:25
Voy a grabar otra clase comentando un poco este, porque aquí sí que requerimos conocimientos ya de historia de la filosofía. 00:31:31
Igual que en el comentario 4, bueno, el de Bertrand Russell menos, la verdad, pero bueno, no quiero atrullaros mucho. 00:31:39
En el 5 sí, el de Descartes, necesitaréis esos conocimientos. 00:31:46
Y finalmente el comentario 6, el de Ortega y Gasset, no os lo pido. 00:31:50
Pero bueno, como ya llevamos 30 minutos, creo que es suficiente por esta clase. 00:31:54
Y creo que tenéis información suficiente para poneros con el comentario que os pido ahora, que es el comentario 2. 00:31:59
el de, perdón, el comentario 3, o se estoy mareando, 00:32:08
el de Bueno, José María Bueno, creo que es el nombre, 00:32:12
y bueno, pues dentro de la fecha prevista. 00:32:17
Un saludo. 00:32:21
Materias:
Filosofía
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Garikoitz G.
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Fecha:
24 de junio de 2025 - 10:14
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Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
32′ 24″
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