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FILO T.14 Política. Ideologías - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Buenas, pues vamos a empezar esta clase y que, como os dije, os va a servir para preparar un poco el trabajo de ideologías políticas que tenéis que hacer para esta tercera evaluación. 00:00:00
No obstante, hay un cuestionario para repasar los contenidos de la clase y asegurarme que habéis entendido un poco los conceptos básicos 00:00:16
y que estáis preparadas y preparados para poneros con el trabajo de ideologías. 00:00:27
Este tema estaría enmarcado dentro de una de las especialidades más importantes de la filosofía, 00:00:34
la llamada filosofía política, que está en constante diálogo con los políticos. 00:00:39
Y cuando hablamos de política, generalmente nos solemos acordar de esto, 00:00:46
de los políticos, los que llamamos entre comillas los políticos profesionales, 00:00:50
internacionales que trabajan en, por ejemplo, el Congreso de los Diputados. Pero también cuando 00:00:55
hablamos de política nos referimos a esto, es decir, a regímenes que no son democráticos donde 00:00:59
determinada figura, bien a través de una seducción por su carisma, como fue el caso de Hitler, bien 00:01:06
militarmente toma el poder. Porque la política también tiene que ver, aproximadamente tiene que 00:01:14
ver con gobernar y por tanto con el poder. Pero también hablamos de esto. Esto otro me imagino 00:01:18
que lo identificáis. Es una escena del 15 de marzo de 2011 en la Plaza del Sol, llamado 00:01:24
Movimiento 15M, donde ciudadanos anónimos se juntaban organizándose en asambleas para 00:01:31
tratar de revitalizar, renovar la política de España, porque en última instancia políticos 00:01:37
en una democracia somos nosotros los ciudadanos. No vamos a hablar de todo eso, pero sí vamos 00:01:44
a hablar de la parte, digamos, más vistosa de todo esto. Por eso lo he elegido para vuestro 00:01:51
curso optativo, porque creo que es lo que puede resultar más atractivo para hacerse 00:01:57
un primer mapa de cuáles son las diferentes posiciones políticas que tiene la gente o 00:02:02
que ha tenido la gente y para situar a vosotros mismos. Ideologías como esta, por ejemplo, 00:02:07
que lleva ya unos cuantos años en que tal vez sea la más pujante, el feminismo. 00:02:14
Esta otra, que resulta una ideología del pasado, que a vuestros padres y abuelos seguro que les suena este símbolo, 00:02:21
a algunos seguro que no les gusta nada, es la bandera de la falange española, del partido fascista español, 00:02:29
pero cuyas ideas tampoco acaban de desaparecer como algo del pasado, 00:02:36
sino que siguen sobrevolando esas ideas autoritarias de un país absolutamente unido y donde se borran las diferencias a base de violencia. 00:02:40
Este otro, que también es una ideología que me imagino que de la que habéis oído hablar, sobre todo en los telediarios, no sé si alguno tenéis contacto directo con Cataluña, 00:02:53
porque tenéis familiares de allí, porque vais o habéis ido, 00:03:03
no es la bandera autonómica de Cataluña, sino que es la bandera independentista de Cataluña. 00:03:07
El nacionalismo independentista en Cataluña, en Euskadi, 00:03:12
han sido movimientos que han determinado mucho la historia de España. 00:03:16
Este otro, que también es un movimiento político, un movimiento ideológico, 00:03:20
no exactamente una ideología muy actual, el animalismo, 00:03:25
animalismo, bueno, pues también hay mucho que hablar de ello, y el liberalismo económico, del que hablaremos hoy en este tema, 00:03:29
porque es posiblemente la ideología política que más metido tenemos todos en lo más profundo, ¿no?, 00:03:36
porque es realmente la ideología triunfante en nuestro tiempo. 00:03:42
Otra como este movimiento ideológico, el LGTBI, bueno, que es la que ya hablamos en la clase donde es presente el trabajo, 00:03:45
el del socialismo, el republicanismo, el comunismo, el nazismo, 00:03:53
ese fascismo alemán llevado a los últimos extremos, 00:03:58
o el anarquismo, del que también os lo mencionábamos en aquella reunión que tuvimos la semana pasada. 00:04:02
Antes de empezar, me gustaría lanzar una serie de preguntas de reflexión 00:04:10
para que penséis a solas y que nos pueden servir un poco de guía inicial. 00:04:14
¿Son las ideologías buenas para la sociedad y para la política? 00:04:21
Todo esto de lo que hemos visto antes realmente es bueno 00:04:26
más bien no se enfrenta unos con otros 00:04:28
y lo ideal sería no tener ideologías 00:04:30
sino pensar políticamente de un modo más abierto 00:04:32
no tan cerrado 00:04:36
¿Son necesarias las ideologías? 00:04:37
Otra pregunta también pertinente 00:04:41
no sé si las podréis resolver después de lo que yo os explique 00:04:43
pero me parece que son importantes planteárselas 00:04:45
¿Existen aún hoy las ideologías? 00:04:48
o son un vestigio, cosa del pasado. 00:04:50
Os recomiendo, antes de hacer el trabajo, incluso si queréis, 00:04:54
parad esta misma clase y hacedlo, ¿no? 00:04:59
El test de Nolan. 00:05:02
Este es un test con un montón de preguntas, hay diferentes versiones, 00:05:04
que sirven para colocaros, digamos, en el espectro ideológico en el que estaríais 00:05:09
según lo que respondéis a cada cosa en concreto 00:05:13
y ver si en realidad estáis de acuerdo o no con donde os sitúa este test. 00:05:15
Esta presentación que estoy haciendo la tenéis colgada como un PDF y ahí tenéis los enlaces. 00:05:23
Lógicamente no pinchéis sobre la cámara de vídeo ahora porque no llegaréis a ningún lado. 00:05:28
Y finalmente, revisad el trabajo del fin de curso, también al final de la exposición, 00:05:33
porque como os digo, toda esta exposición de ahora, aunque haya un test que también os va a evaluar sobre esta clase, 00:05:38
esta exposición está orientada a prepararos para hacer ese trabajo. 00:05:45
En la clase de hoy nos vamos a centrar no en todas las ideologías, sería inabarcable, 00:05:49
tampoco profundamente en ellas, eso es justo lo que tenéis que hacer en vuestro trabajo, 00:05:54
pero sí para traer un poquito de luz en tres ideologías representadas por estos símbolos 00:05:57
que tienen especial importancia todavía en la actualidad. 00:06:03
¿Qué es lo que vamos a ver? 00:06:07
Pues en primer lugar aclarar qué es esto de ideología, de dónde viene este concepto 00:06:08
Y veremos cómo no toda la filosofía ni está de acuerdo en lo que significa 00:06:13
y ya desde las propias posiciones políticas de marxistas o liberales entienden por ideología algo distinto. 00:06:19
Explicaré, esto ya es un poco más de historia, pero es inevitable en un tema como este, 00:06:28
hay algo de filosofía pero hay mucho de historia, cuál es el origen histórico de las ideologías. 00:06:32
Porque en sentido muy general ha habido siempre ideologías, 00:06:37
pero ideologías políticas como las entendemos hoy son un fenómeno muy reciente 00:06:40
y que obedecen a determinados tipos de sociedades. 00:06:43
Ver un poquito también de forma general cómo se han ido históricamente desarrollando, 00:06:49
también son temas de historia. 00:06:54
Y finalmente, como os digo, examinar varias ideologías, compararlas, 00:06:57
eso como un pequeño ensayo o adelanto de lo que vais a tener que hacer vosotras y vosotros 00:07:03
en vuestro trabajo de forma más elaborada. 00:07:07
Y bueno, el último punto sería volver al trabajo que, dado que ya lo repasamos en la última reunión 00:07:11
y incluso la tenéis grabada, no creo que tengamos necesidad de alargar la clase en eso. 00:07:18
Bueno, pues sin más preámbulo vamos a empezar ya con el concepto de ideología. 00:07:25
Ya lo habíamos tratado en realidad en el comienzo del curso y es que este término de ideología 00:07:30
que tiene cierta historia dentro de la filosofía en general y de la filosofía política, 00:07:36
tiene especial importancia para el marxismo, 00:07:41
pero para el marxismo no significa lo que generalmente solemos entender por ideología política. 00:07:43
El marxismo dice que ideología es algo así como una coartada del poder para mantener sus privilegios. 00:07:49
Os lo decía, si recordáis, al principio del curso cuando hablaba de la función ideológica del mito. 00:07:56
El mito y mitos, por ejemplo, como el de Adán y Eva, la creación de Adán y Eva, Eva una simple costilla de Adán creada al servicio del hombre, decía, este mito que puede parecer un cuentito inocente, en realidad justifica la dominación de los hombres sobre las mujeres. Eso es ideología, por ejemplo. 00:08:01
Bueno, pues para los marxistas no vamos a desarrollar el marxismo a fondo. Llevaría bastante tiempo y ya tendréis tiempo el curso que viene más adelante. Pero algo habéis leído en el mundo de Sofía. Para los marxistas, la mayor parte de los partidos políticos, excepto aquellos que se basan en la ciencia política de Marx, en realidad no hacen sino justificar a una clase dominante. 00:08:20
Y bueno, no solo los políticos, sino prácticamente todo producto cultural de una sociedad, de cualquier sociedad, sirve para justificar el orden político. 00:08:45
Esto es interesante, os pongo además como detrás de la idea de Marx está algo muy platónico. 00:08:56
La opinión frente al episteme, solo los marxistas tendrían una auténtica ciencia política, 00:09:04
todos los demás tendrían una mera opinión, una mera ideología, una mera coartada para ocultar sus intenciones. 00:09:09
Esto, sin embargo, no es el concepto que solemos manejar ni que vamos a manejar aquí, 00:09:17
sino que el que solemos manejar es lo que los marxistas dirían que es el sentido liberal, 00:09:21
desde la ideología liberal como se ha entendido la ideología. 00:09:27
La ideología sería un sistema de pensamiento político que incluye, como pongo aquí, creencias, principios, valores e ideas políticas. 00:09:32
Y pongo entre comillas y subrayado sistema porque lo propio de las ideologías políticas clásicas es que eran un sistema muy coherente. 00:09:39
Quien militaba en el comunismo, en el liberalismo económico, en el anarquismo, tenía un modo de vida y unas aspiraciones muy particulares 00:09:47
e incluso se llegaban a sacrificar personalmente por esas ideas. 00:09:55
cuando hagáis el test de Nolan 00:10:00
veréis algo como esto 00:10:04
hay muchas formas 00:10:06
de organizar 00:10:07
las 00:10:10
ideologías 00:10:10
generalmente se suele hablar de derecha, izquierda, centro 00:10:13
por tanto, uno no está en una ideología pura 00:10:16
generalmente, sino que suele entender para un lado 00:10:20
o para el otro 00:10:22
si os fijáis 00:10:23
no me había fijado yo 00:10:28
que esto debe estar en gallego 00:10:29
o es una errata, hay unos vectores, ¿no? Cuanto más libertad individual, más libertad económica, nos encontramos con la ideología del liberalismo, 00:10:31
lo que yo llamaré el liberalismo económico. Cuanta menos libertad individual y menos libertad económica, nos encontraríamos en una forma, digamos, 00:10:41
que llaman aquí nacional estatismo. Esto de todas formas es una forma de organizar estas categorías particular. 00:10:53
Yo no coincido completamente y se puede hacer de muchas otras, pero un poco para ver cómo las ideologías 00:11:02
no son conjuntos estancos, no son puntos completamente claros, sino que uno puede ir de un lado a otro 00:11:07
y encontrarse entre un punto u otro, en determinados puntos estar más cerca del liberalismo, 00:11:15
y en otros más cerca del conservadurismo. 00:11:19
Y finalmente, y esto es evidente, es que para poder tener una ideología, 00:11:24
poderla expresar y defenderla públicamente, tenemos que vivir en una sociedad 00:11:30
como son las sociedades modernas, una sociedad compleja, plural, democrática, 00:11:34
donde conviven distintas sensibilidades y distintas ideas de cómo debe ser 00:11:39
nuestra convivencia y orden social. 00:11:44
Por tanto, la democracia, precisamente, y sociedades donde hay grupos con ideas muy distintas, incluso religiones distintas, que en lugar de enfrentarse por la fuerza tratando de imponerse unas a otras, 00:11:47
dan un sistema por el que pueden convivir a pesar de las diferencias y pueden reclamar, digamos, un modelo u otro. 00:12:01
Esto, sin embargo, aunque parezca paradójico, ha dado pie a algunas ideologías que, en cuanto toman el poder, destruyen la democracia. 00:12:09
Lo cual, bueno, es decir, destruyen aquello que les ha permitido nacer, ¿no? 00:12:17
Pues bueno, de eso también podéis hablar en vuestros trabajos. 00:12:22
Detrás de toda ideología, decíamos que hay un sistema de pensamiento y hay una filosofía. 00:12:26
Ya sabemos algo de filosofía, sabemos lo que es una antropología filosófica. 00:12:31
Pues detrás de cada ideología va a haber una antropología filosófica. 00:12:34
Sé que algunas habéis leído, os habéis informado sobre los contractualistas, Hobbes, Locke, Rousseau, y a otros Kant también, y cómo cada uno de ellos tiene una visión del ser humano distinto. 00:12:38
No lo voy a explicar aquí, pero partiendo de la visión que tiene Hobbes del ser humano, 00:12:54
se llega a poner las bases de determinada ideología. 00:12:58
Partiendo de la visión que tiene Locke, pues se fundará y Locke es el padre de otra ideología política. 00:13:01
E inspirándonos en las ideas de Rousseau, de que el hombre es bueno por naturaleza, 00:13:07
también tendremos como producto otra ideología. 00:13:11
Por tanto, una visión del ser humano no se queda simplemente en un concepto del hombre es bueno por naturaleza o el hombre es malo, 00:13:14
sino que tiene después consecuencias prácticas y decimos, como es malo, tendremos que mantenerle raya 00:13:20
y tendrá que haber un poder absoluto que le bate de miedo. 00:13:26
Como el hombre tiene, naturalmente, determinados derechos, diría Locke, como el derecho a la propiedad privada, 00:13:30
todo Estado tiene que garantizar ese derecho, etcétera, etcétera. 00:13:35
También todo ideología política, y esto lo tenéis también reciente aquí, por lo que os habló José Luis, 00:13:40
y bueno, muchas de vosotras y vosotros sé que estáis en valores éticos, con María Ángeles, 00:13:45
pues también tiene una visión concreta de la felicidad y del deber, es decir, de lo que desde un punto de vista personal es la virtud ética. 00:13:49
Y finalmente tiene una visión de la sociedad, una filosofía política y de cómo esta sociedad se debe organizar. 00:13:58
¿Cuál es la pregunta que nos planteamos en el siglo XXI? Lo he planteado antes. 00:14:05
¿Siguen existiendo? ¿Se ha convertido en algo superfluo? 00:14:09
¿Se han convertido las ideologías simplemente en una pose, en una forma de vestir, en una forma de levantar la voz y decir 00:14:12
yo soy comunista, yo soy liberal, yo... y luego llevar una vida completamente incoherente con todo esto, 00:14:18
bueno, pues esto sería una pregunta que nos podemos hacer, ¿no? 00:14:25
Si esas ideologías en realidad hoy no son más que recuerdos de lo que fueron en la época clásica de las ideologías. 00:14:28
Y para hablar de la época clásica, primero tenemos que saber de dónde viene todo esto, 00:14:38
porque ahí, bueno, luego organizaremos las distintas ideologías, ¿eh? 00:14:42
No os asustéis que sé que algunos no tenéis muy claro que es un liberal o que es un anarquista. 00:14:45
Para eso van a salir los trabajos y por eso os pido vídeos para que podáis ver a vuestros compañeros explicándolo. 00:14:50
Las ideologías políticas aparecen hace relativamente poco. 00:14:57
Tras las llamadas revoluciones liberales, así las llama el marxismo, 00:15:01
las primeras revoluciones liberales, luego hubo muchas otras, 00:15:05
que son la Revolución Inglesa, la llamada Gloriosa en 1688, 00:15:09
frente al absolutismo del gobernante, del rey que había en ese momento 00:15:13
pues decidieron imponer a otro rey, Guillermo de Horace 00:15:19
que tenía que jurar las leyes que el pueblo se había dado 00:15:21
por tanto no es ya el rey el que nos da las leyes 00:15:26
sino el rey el que se somete a las leyes que vienen del pueblo 00:15:29
eso es un cambio radical y es justo el principio básico de la monarquía parlamentaria 00:15:33
que tenemos también en España 00:15:38
Las leyes, la Constitución española está ratificada por el pueblo, por tanto son las leyes que quiere el pueblo, 00:15:39
y nuestro rey, Felipe VI, ha jurado esa Constitución, por tanto está amarrado por esas leyes, no tiene que obedecer al pueblo. 00:15:47
Algo semejante ocurrió en Estados Unidos con la guerra de la independencia contra los ingleses, 00:15:56
y ahí aparece una primera Constitución de la que están muy orgullosos, modelo para las constituciones posteriores, 00:16:01
posteriores, no sólo de todo América, Latinoamérica y Norteamérica, sino también de Europa. 00:16:07
Además, una constitución, la de Estados Unidos, inspirada directamente en la filosofía de algunos ilustrados como John Locke. 00:16:14
Y, finalmente, la Revolución Francesa, que es la que generalmente solemos conocer más, 00:16:23
porque fue, por un lado, la más virulenta, un periodo de terror bastante importante, 00:16:28
Y sobre todo, las ideas liberales se juntaron con otras ideas que todavía estaban sin desarrollar y nos dejó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que sería enormemente influyente y va mucho más allá de simplemente una clase como la burguesía tomar el poder, sino que parece que se abre a unas perspectivas universales mucho más amplias. 00:16:35
Pues bueno, el origen histórico de las ideologías está precisamente en estas revoluciones 00:17:00
que lo que hacen es acabar con el antiguo régimen 00:17:06
No sé si os suena este nombre, nos tiene que sonar de historia, ¿no? 00:17:09
A veces lo llamamos también feudalismo, no sé exactamente feudalismo 00:17:13
Es todo aquello que hubo antes de la Edad Moderna, antes del siglo XVII-XVIII 00:17:17
que era una sociedad organizada en estamentos 00:17:24
Bueno, aquí tenéis la típica caricatura, yo creo que era una vez el hombre o algo así, donde en la base del estamento tenemos al pueblo, al pueblo llano, encima tenemos a los nobles y al rey y, bueno, un poco justificando el orden imperante a la iglesia. 00:17:27
Estos tres estamentos, que era lo propio de esa sociedad, es que uno nacía siendo carpintero y moría siendo carpintero y sus hijos serían carpinteros y sus nietos. 00:17:42
Es decir, es una sociedad donde no hay movimiento social o apenas lo hay. 00:17:53
Donde el noble nace noble con determinados derechos políticos y sus hijos lo serán, donde el poder se hereda, por tanto, por el apellido. 00:17:57
Estas revoluciones llevadas a cabo por personas que estaban aquí en lo bajo de la escala social 00:18:09
porque no tenían poder político, pero que sí que tenían poder económico, la burguesía 00:18:17
Un grupo pequeño dentro del pueblo llano que fue acumulando poder económico 00:18:22
Los reyes se hicieron cada vez más dependientes de aquellos burgueses 00:18:27
y los burgueses dijeron, ya que los reyes financian su política y financian sus guerras con nuestro dinero, 00:18:33
¿por qué no sustituir a los reyes y ponerlos nosotros en su lugar y dirigir la sociedad que al final como nosotros pagamos? 00:18:41
Bueno, un poco en esto consistieron estas revoluciones, por lo menos esta es un poco la visión más sencilla para entenderla, ¿no? 00:18:46
¿Qué surge de esa revolución? Pues la edad moderna en sentidos políticos, nuestro tiempo, podemos decir hasta hoy, 00:18:53
que haya cambiado la sociedad desde el siglo XVIII, XIX, hasta hoy. 00:19:00
Y no la sociedad de estamentos, sino la sociedad de clases. 00:19:05
La gente se distingue entre gente pobre y gente rica. 00:19:09
Se habla también de una clase intermedia o clase media. 00:19:14
Alguien dice que eso no tiene mucho sentido, sino que las clases medias son 00:19:16
los que tienen un poquito más entre el pueblo, ya no. 00:19:19
Pero lo cierto es que uno aparentemente sí que tiene posibilidades 00:19:24
de cambiar de clase social, de hacerse rico, de hacerse pobre, 00:19:28
y más movilidad social, por tanto. 00:19:32
El poder no se hereda por apellido, sino que te lo tienes que merecer 00:19:34
y tienes que, con tu trabajo, con tu esfuerzo, conquistarlo. 00:19:38
Con todos los peros que caben ahí, ¿eh? 00:19:42
Pero, bueno, respecto al antiguo régimen y a la sociedad estamental, 00:19:44
creo que está bastante claro que sí que hay mayor movilidad 00:19:48
y está bastante más abierta. 00:19:51
Son, por tanto, sociedades plurales, democráticas, 00:19:53
y aquí es donde surgirán, como he dicho antes, las ideologías políticas. 00:19:57
En un primer momento, después de estas revoluciones, de la Revolución Francesa, 00:20:03
de las revoluciones liberales en Alemania, en Italia, en España, 00:20:07
en España las revoluciones liberales tuvieron bastante poco éxito, la verdad, 00:20:11
aparecen dos grupos ideológicos, y esto también en la historia de España. 00:20:16
Por un lado están los tradicionalistas. 00:20:19
Aquí tenemos un cuadro que los representa, en concreto, los carlistas. 00:20:21
No sé si os suena esta historia, no la voy a contar y documentaros. 00:20:27
Los carlistas tuvieron mucha importancia en el siglo XIX y todavía en el siglo XX se iban coleteando. 00:20:31
Aún hoy hay un partido carlista que pedía que la línea sucesoria no pasara de Fernando VII a Isabel II, 00:20:37
sino pasara al hermano de Fernando VII, Carlos, mucho más tradicionalista, 00:20:48
que abogaba por continuar en el antiguo régimen, donde la religión, fijaros aquí la cruz, 00:20:55
pues siguiera siendo especialmente importante y donde aparecieron las libertades económicas que traían los liberales. 00:21:00
Son esos nostálgicos del antiguo régimen que defienden una vuelta vieja en orden. 00:21:09
En general, en España tenemos una historia un poco especial, desaparecen al final del siglo XIX. 00:21:14
El otro grupo, el nuevo, el representante de la novedad, serían los liberales que traen las nuevas ideales que aparecen en la Revolución Francesa. 00:21:23
Mientras que el tradicionalismo se va quedando en el olvido, sin embargo, muy pronto, 00:21:34
los propios liberales encuentran que, aunque han hecho revoluciones juntos, 00:21:39
no todos tenían las mismas ideas de cómo querían que fuera este nuevo mundo. 00:21:44
Todos estaban de acuerdo en que no querían volver al antiguo régimen, 00:21:49
que no querían que la iglesia tuviera ese poder, que la nobleza controlara la política, 00:21:52
pero no todos tenían la misma idea. 00:21:57
Cada uno sueña una sociedad moderna de un mundo distinto 00:22:00
y aquellos grandes valores de la modernidad, la libertad, la igualdad, la justicia, 00:22:02
Cada uno le da más importancia a uno u otro, cada uno lo interpreta a su modo. 00:22:09
De esas ideas nacerán diferentes ideologías, unas movidas más por el dinero, 00:22:13
otras por unos ideales de justicia universal y de igualdad, 00:22:19
otras por unos ideales de libertad absoluta y de lucha contra la autoridad. 00:22:22
Aquí tenemos esos tres lemas de libertad, igualdad y fraternidad. 00:22:28
Yo de la fraternidad no voy a hablar, hablaré de justicia, 00:22:31
porque creo que tiene más importancia en realidad 00:22:33
como interpretan las diferentes ideologías de la justicia. 00:22:38
Con lo que digo ahora os voy a adelantar un poco 00:22:42
algo que aparecerá después 00:22:44
que son estas ideologías 00:22:45
sobre las que tenéis que investigar 00:22:48
el liberalismo económico. 00:22:50
Fijaros que antes he hablado también del liberalismo 00:22:52
pero al hablar del liberalismo en general 00:22:54
se suele hablar del liberalismo político. 00:22:56
Voy un poquito para atrás. 00:22:59
Entonces cuando aparecen después de la revolución francesa estos liberales, estos liberales digamos tienen unas ideas muy generales, sobre todo todos oponiéndose al tradicionalismo. 00:23:00
Una vez quedado el tradicionalismo atrás, los liberales se dividen en varias ideologías. 00:23:14
Una, la llamada liberalismo económico, que tenga el mismo nombre de liberalismo, no va a ser lo mismo que lo que era el liberalismo político. 00:23:21
porque van a decir que lo importante para lo que habían hecho la revolución inglesa, americana, francesa, 00:23:28
era para tener libertad de comercio. 00:23:36
Tampoco puedo explicaros en profundidad, me gustaría que más de una y uno eligierais este tema 00:23:40
porque en realidad esta es la ideología que más poder tiene en la actualidad 00:23:45
y que más ha determinado todo el mundo moderno, excepto algunos países que son una excepción. 00:23:49
Y lo que se está diciendo en esta ideología, luego lo veremos, es que el motor de la sociedad es la economía, concretamente el mercado, y por tanto lo que tenemos que hacer es quitar límites al mercado, bajar los impuestos y hacer que todo el mundo entre dentro de este juego competitivo del mercado para enriquecerse cada uno de forma egoísta, pero de ese modo beneficiar a la mayoría. 00:23:55
Es lo que un teórico del liberalismo económico, Adam Smith, llamaba la mano invisible. 00:24:22
Cuanto más egoísta eres en el capitalismo, más bien haces al conjunto de la sociedad. 00:24:27
Bueno, son ideas que serán rápidamente criticadas por gente como los anarquistas. 00:24:33
Que aunque con los liberales económicos dicen que la libertad es el principal valor, 00:24:38
sin embargo, ven que el sistema capitalista y el dinero coartan la auténtica libertad. 00:24:45
Hablan de auténticas libertades y falsas libertades. La libertad de mercado no es la libertad. De hecho, acaba con tu libertad. La libertad real es una libertad natural, parecida a la que defendía Rousseau cuando hablaba del buen salvaje. 00:24:52
Otro de los grandes ideales que tenemos aquí, el segundo legalité, sería la igualdad 00:25:06
Y el socialismo, lo que llamaríamos socialdemocracia, no os lo explico, pero espero que también elijáis esta ideología 00:25:13
Sería la que habría detrás de partidos políticos como el PSOE, hasta cierto punto también de Unidas Podemos 00:25:23
A cierto punto porque conviven comunismo y socialdemocracia 00:25:28
pues el socialismo defiende que sin asegurar unos mínimos de igualdad y seguridad económica 00:25:31
la libertad no es auténtica. 00:25:38
Por tanto, pondrán acento en la igualdad sin olvidarse de la libertad. 00:25:40
Más lejos lo lleva el comunismo, que llega incluso a poner en duda 00:25:48
que la libertad individual en ningún sentido sea realmente lo más importante. 00:25:53
Que es de que al final el individuo no es más que una célula dentro del organismo, que es la sociedad. 00:25:58
Por tanto, el individuo se debe a su sociedad, se lo ha dado todo desde que ha nacido, 00:26:04
y debe entregar la mayor parte de su libertad para el bien de la sociedad. 00:26:08
Bueno, esto diría en otras ideas. 00:26:13
O la propia idea de justicia, ¿no? 00:26:15
Me imagino que en ética habréis estudiado la diferencia entre justicia conmutativa y justicia distributiva. 00:26:17
Son términos que vienen de Aristóteles. 00:26:25
Si no los habéis estudiado, buscadlos. Es una cosa muy sencilla. 00:26:27
Se habla de distribución, no se habla de igualdad de justicia, digamos, en el intercambio de algo. 00:26:31
Bueno, pues según cojamos una ideología u otra, podemos encontrar... 00:26:40
Perdona. 00:26:45
Sí, disculpad, el lapso que se me ha colado por ahí una diapositiva que no correspondía. 00:26:48
Bueno, pues como os digo, podríamos imaginar un debate entre liberales y comunistas 00:26:53
sobre los tipos de justicia, por ejemplo, siguiendo este ejemplo. 00:26:59
Lo tenéis en la presentación, tenéis acceso en el aula virtual, no lo voy a leer aquí. 00:27:04
Pero bueno, podría ser un modo de debate como los que habéis hecho en los distintos foros que hicimos en este curso, 00:27:09
donde se presentan argumentos, objeciones y se llega a una conclusión 00:27:16
y cómo cada uno defiende un tipo de justicia. 00:27:19
Vamos a pasar ahora ya al desarrollo histórico de las distintas ideologías. 00:27:25
Voy a dar una visión muy general. ¿Por qué? Porque la idea es que vosotros ya concretéis y os metáis a fondo dentro de vuestro trabajo. 00:27:32
Para hacer el trabajo, y os pongo también aquí el enlace, os doy unas tablas con cada una de esas ideologías 00:27:40
de las que tenéis que elegir en qué trabajo os vais a centrar. 00:27:46
Y tenéis bastantes claves allí, pero luego tendréis que investigar. 00:27:51
Ahora mismo simplemente vamos a hacer, a través de una gráfica, 00:27:54
un repaso histórico de ese desarrollo de las ideologías. 00:27:57
Bueno, pues como os decía antes, todo comienza con ese antiguo régimen. 00:28:02
Aquí tenemos otra de las típicas caricaturas que se hicieron en la época de las revoluciones liberales. 00:28:07
el pueblo llevando a cuestas a la iglesia y al clero, un poco es lo que se quería mostrar con eso. 00:28:12
Y entonces aparecen esas revoluciones como la revolución francesa, el americano a la inglesa, 1789, 00:28:23
y a partir de aquí aparecen las ideologías políticas. 00:28:30
En un primer lugar el liberalismo y el tradicionalismo. 00:28:33
El tradicionalismo deseando volver a lo anterior pero ya a un mundo que ha quedado definitivamente atrás. 00:28:36
El liberalismo poco a poco empieza a encontrar en su seno contradicciones y de él nacerán ideologías como el liberalismo económico, la más importante, la burguesía toma conciencia de que realmente el motor de la sociedad es el libre mercado y tiene que tomar el poder del gobierno para permitir la propiedad privada, 00:28:41
es algo que no existía en el antiguo régimen, no me voy a centrar en ese, igual me lo expliqué a vosotros, 00:29:04
la diferencia entre la amortización, que era el modo de propiedad que era habitual del antiguo régimen, 00:29:09
y la desamortización que se empieza a producir en este momento, 00:29:14
acabar con aquellos gremios de diferentes profesiones que impedían que uno abriera un nuevo negocio, 00:29:19
es decir, liberalizar completamente todo, privatizar completamente todo, 00:29:26
para que el mercado sea quien regule la vida social. 00:29:30
Pero muy opuestos a estas ideas aparecen rápidamente los socialistas. 00:29:34
Lógicamente, aquí vemos que unos forman parte de la sociedad, son los propietarios de tierra, los propietarios de industrias, 00:29:40
y otros son los que trabajan para ellos. 00:29:48
Por tanto, se dan cuenta de que por mucho que trabajen nunca llegarán a ser los propietarios, 00:29:50
y en cualquier caso no les parece justo que la sociedad se divida entre unos pocos propietarios 00:29:55
y una mayor parte de gente que vive en malas condiciones. 00:30:01
Por eso empiezan a aparecer ideales de justicia universal, que ya estaban en realidad en la Revolución Francesa, pero que ahora toman una forma más concreta. 00:30:03
El socialismo, por tanto, sería ese movimiento que busca la igualdad entre todas las personas, entre toda la humanidad en realidad, 00:30:14
porque siempre ha tenido un carácter universal, no veía frenos, digamos, en los idiomas y en las culturas, 00:30:23
sino que esas ideas de igualdad y de justicia se podían exportar y de hecho se exportaron a todo el planeta. 00:30:30
Encontraremos líderes socialistas y organizaciones socialistas en todo el mundo. 00:30:36
Pero cuando hablo de este socialismo ocurre un poco lo mismo de cuando hablo del liberalismo político. 00:30:42
El liberalismo político como tal desaparece porque del liberalismo político va a haber mucho en el socialismo y también en el liberalismo económico. 00:30:49
El socialismo original, como tal, desaparece después de determinada experiencia en París, la comuna de 1871, 00:30:56
donde los socialistas, después de tener la ciudad tomada durante un año, 00:31:06
pues bueno, se dan cuenta de que también hay muchas diferencias en el seno del socialismo entre distintos grupos. 00:31:11
Y en el socialismo nacerán principalmente tres ideologías. 00:31:16
El anarquismo, la socialdemocracia... 00:31:19
El anarquismo, bueno, ya hablaremos un poco... 00:31:24
Bueno, yo no hablaré, mejor habláis vosotros sobre el anarquismo. 00:31:27
Pero sobre todo el anarquismo problematiza la relación 00:31:30
que debe tener la clase trabajadora con el Estado. 00:31:32
Los anarquistas no tienen partidos políticos porque no se presentan a las elecciones, 00:31:36
porque creen que todo eso es último 00:31:40
y creen que el Estado siempre está en contra del trabajador. 00:31:41
Por tanto, los anarquistas defienden una libertad individual total frente al Estado, 00:31:46
que sería siempre la autoridad. 00:31:51
Frente a ello aparece la socialdemocracia. Veis aquí este signo sonora porque aparece en el partido político que todavía vive, el más antiguo, si no me equivoco, de los partidos políticos actuales españoles, el PSOE. 00:31:53
La socialdemocracia recoge, por tanto, ideas del socialismo, de igualdad, pero sin embargo vuelve también la vista al liberalismo económico. 00:32:06
Se da cuenta de que el mercado, si se controla, puede producir riqueza. 00:32:12
Por lo tanto, trata de hacer una especie de mezcla entre lo que eran los ideales originales del socialismo y los del liberalismo económico. 00:32:18
Y por otro lado, y más tarde, con una excesión del socialismo, aparece el comunismo. 00:32:25
Más cerca de la socialdemocracia que del anarquismo, pero completamente desligado del liberalismo económico. 00:32:30
entenderá que el mercado solo trae miseria y destrucción tanto del planeta como de las personas 00:32:36
por tanto es algo con lo que hay que romper, hay que construir un sistema económico completamente alternativo 00:32:44
e igualmente, a ver que me aparto de aquí 00:32:49
hay otro acontecimiento histórico que va a hacer evolucionar este momento 00:32:54
claro es que pongo aquí las ideologías clásicas 00:32:59
y va a ser la primera guerra mundial 00:33:01
La Primera Guerra Mundial, hay un antes y un después en la historia política mundial, diría yo, pero principalmente europea, de la Primera Guerra Mundial. 00:33:04
Todos estos obreros organizados, estos liberales también organizados, pero principalmente estos obreros, son llamados a filas para defender a su país. 00:33:15
Algunos, los comunistas, pedirán a la gente que no vaya a la guerra, 00:33:27
que en realidad esto es una guerra de los ricos, 00:33:32
donde solo ellos salen ganando y los obreros mueren en el campo de batalla. 00:33:35
Y, bueno, pues buscan, digamos, convertir esa guerra en una especie de revolución mundial. 00:33:41
Sin embargo, hay otros obreros que en ellos se despierta el sentimiento patriótico 00:33:46
y quieren combinar ideas que vienen del socialismo 00:33:51
con ideas nacionalistas e incluso ideas tradicionalistas, ¿no? 00:33:55
¿Y cuál va a ser el hijo de la Primera Guerra Mundial? 00:34:03
Sobre todo en los países que perdieron la Primera Guerra Mundial 00:34:07
y que se sintieron humillados y por tanto querían venganza. 00:34:10
Pues nace una de las más siniestras ideologías que hemos conocido, 00:34:15
que será el fascismo. 00:34:21
Bueno, fijaros que digo que proviene de socialdemócratas. De hecho, el Partido Nacional Socialista Nazi, uno de los más famosos, venía de allí. El propio Mussolini, el fascismo italiano, que es el primer fascismo, el propio Mussolini era también socialista, reconvertido. 00:34:22
Lo que ocurre es que tanto los nazis como los italianos, como la propia falange, aunque lo critiquen, luego recogerán muchos principios y tendrán mucha ayuda de la burguesía local y serán apoyadas por la burguesía local, principalmente por luchar contra los comunistas. 00:34:38
Por tanto, el fascismo se alía en gran medida con el liberalismo económico frente al comunismo, de tal forma que llega un momento en que resultan indistinguibles. Esto es lo que ocurre en realidad en España. 00:34:55
Y el fascismo en España también tiene una importante conexión con el tradicionalismo, la importancia que va a tener en el fascismo español la religión católica y toda la tradición. 00:35:06
Esto en cuanto a las ideologías clásicas, pero fijaros que estamos todavía a principios del siglo XX. ¿Qué pasa después en nuestro tiempo? Bueno, la cuestión es si realmente hay ideologías en nuestro tiempo. 00:35:20
Yo por eso prefiero hablar de corrientes ideológicas. Igual no son sistemas tan cerrados, pero bueno, sí que tienen, digamos, un sabor algunas de esas cosas que hubo en el comienzo del siglo XX. 00:35:31
Y aquí el acontecimiento que va a marcar una época va a ser la Segunda Guerra Mundial. Tras la Segunda Guerra Mundial, la división en bloques del mundo. 00:35:43
Por un lado el mundo capitalista comandado por Estados Unidos, que defienden un liberalismo económico bastante salvaje en algunos casos, llamado neoliberalismo. 00:35:52
Y por otro lado el bloque soviético, el bloque comunista, liderado principalmente por la Unión Soviética, pero pronto con una China cada vez más importante y otros países en Oriente como Vietnam, como Corea del Norte, Cuba más tarde. 00:36:05
Y bueno, también tuvo mucha influencia durante muchos años, durante los años 60 y 70 en África, por ejemplo en Sudáfrica, aunque no fructificaron países comunistas más allá de los que he dicho. 00:36:22
Y de hecho, el comunismo real, el socialismo real se suele llamar, tiene un golpe importante con la caída del muro de Berlín y el hundimiento de la economía soviética en 1989. 00:36:35
Digamos que el neoliberalismo gana la batalla, el comunismo queda cada vez más como un vestigio del pasado, excepto ciertos países que resisten como Cuba. 00:36:50
Otros como China, que sin dejar de llamarse comunistas, tienen una economía más cercana a la de Mercado, aunque con sus peculiaridades. 00:36:59
¿Y qué pasa en todo este tiempo? 00:37:09
Pues bueno, empiezan a aparecer diferentes corrientes críticas, tanto con unos como con otros, como el ecologismo. 00:37:11
Digamos, el neoliberalismo destruye el planeta, igual que el comunismo lo había hecho en Chernóbil. 00:37:20
Por eso aparece gente con sensibilidad, con una sensibilidad hacia el cuidado del planeta. Igual que aparece el movimiento LGTB, el feminismo, cada vez más nacionalismos o también el islamismo. 00:37:25
Bueno, estos, digamos, son muchas corrientes, no voy a hablar de ellas, podéis desarrollarlas vosotros, pero que aparecen como una constelación, ¿no? Algunos de ellos, pues bueno, más o menos coordinados en un movimiento que tuvo mucha importancia a finales del siglo XX, principios del XXI, que es el movimiento antiglobalización, ¿vale? 00:37:38
que bebe, hasta cierto punto, de algunas ideas comunistas o socialistas, 00:37:56
sobre todo por lo que tienen de crítica al neoliberalismo. 00:38:01
Aunque, en general, también muy críticos con cualquier sistema autoritario, 00:38:05
por tanto, movimientos principalmente democráticos. 00:38:09
Y, finalmente, esto ya es un poco más subjetivo, pero para acercarnos a alguno, 00:38:15
igual no sé si recordaréis, no sé por qué no me aparece aquí, 00:38:20
La crisis financiera de 2008, que en España se acudió con fuerza, pero prácticamente en todo el planeta, 00:38:23
también marca un poco un antes o un después de cómo se han organizado los partidos políticos y el pensamiento político. 00:38:33
Aparece algo que en Latinoamérica especialmente tiene importancia, pero que conmueve un poco el mapa político general, 00:38:40
el llamado socialismo del siglo XXI, en Venezuela, en Ecuador, en México en su momento también con el movimiento zapatista. 00:38:46
Digamos, es algo que sigue vivo en Latinoamérica y que tiene también su impacto sobre, por ejemplo, nuestra política en España. 00:38:57
Pero también en el otro extremo, y ya principalmente en Europa, aparece un resurgimiento de la extrema derecha. 00:39:07
Esto como un mapa general, a bote pronto, de cómo se han ido desarrollando, con muchos peros y es una cosa muy general. 00:39:13
Finalmente, para acabar el tema, sí que me gustaría hacer un repaso rápido de tres ideologías. 00:39:24
El liberalismo económico o neoliberalismo, el socialismo o socialdemocracia y el comunismo. 00:39:30
¿Qué es lo que defiende el liberalismo económico? 00:39:38
Pues defenderá frente al Estado un Estado mínimo, es decir, pocos impuestos 00:39:41
Y que la economía de mercado, lo que generalmente se llama capitalismo 00:39:46
Pues bueno, la ley de la oferta y la demanda y la libre empresa 00:39:51
Que no tengan limitaciones, más que aquellas necesarias para que funcione bien, para que no se atasque 00:39:54
Defenderán una propiedad individual, privada, defenderán también la herencia 00:40:00
Son cosas que yo no sé si habéis pensado alguna vez 00:40:05
¿Por qué existe el derecho a la herencia? 00:40:07
¿Por qué una persona, por ser hijo de alguien, merece heredar un montón de dinero y otra por ser hijo de alguien merece no heredar absolutamente nada? Parece que es como un poco, desde un punto de vista racional, ¿qué mérito tiene alguien ser hijo de alguien? Ellos entenderán que sí, que la herencia es un derecho natural y que debemos tenerlo. Y la economía de mercado, que es justo de lo que he hablado antes. 00:40:09
autores de los que 00:40:34
podríais hablar si os centrasis en esto 00:40:36
bueno, os hablo de Locke, de Adam Smith 00:40:38
de Milton Friedman, que lo vamos a ver aquí 00:40:40
en esta foto 00:40:42
o de un pensador, un filósofo 00:40:43
como Escotado 00:40:46
que publicó hace no muchos años 00:40:47
todo un tratado bastante largo sobre 00:40:50
sobre la historia de la 00:40:52
economía, llamada 00:40:54
Los enemigos del mercado, defendiendo precisamente esto 00:40:56
o este hombre que seguro que os suena 00:40:58
José María Aznar, el que fue presidente de España 00:41:00
y presidente del Partido Popular 00:41:02
que es en España uno de los referentes de estas ideas. 00:41:03
El liberalismo económico dirá que toda la sociedad descansa sobre individuos. 00:41:11
El individuo es el verdadero creador, el individuo es emprendedor, empresario, por tanto, por definición, 00:41:16
y los individuos más geniales son capaces de mover muchísimo dinero y acumularlo y hacer que se enriquezca todo el país. 00:41:21
y el Estado no tiene derecho a inculcarse en sus valores, mis propiedades las he conquistado yo 00:41:28
y esa competición es lo importante, no es simplemente una lucha de todos contra todos 00:41:34
sino, como he dicho antes citando a Adam Smith, según los liberales cuanto más egoísta seas 00:41:38
y te comportes en un Estado capitalista de modo egoísta en el mercado 00:41:46
y busques más tu riqueza personal, más fomentarás el desarrollo de la economía 00:41:49
y, por tanto, más riqueza habrá a nivel general. 00:41:56
La socialdemocracia, os decía, parece como una búsqueda de corregir las desigualdades creadas por este mercado. 00:42:00
Por eso va a pedir un Estado que intervenga y garantice los derechos sociales, pero también la libertad de mercado. 00:42:09
Defiende la propiedad privada, es decir, que cada persona tenga la propiedad que tenga, pero también la propiedad pública. 00:42:15
Es decir, que los institutos, la sanidad sean propiedad del Estado y el Estado tenga suficientes propiedades para poder, para no dejarse llevar por el mercado, ¿no? Entre ellos, pues tenéis a todos ellos, ¿no? 00:42:21
Bueno, subrayo a Keynes, que es este economista, recordad que es estadounidense, igual es inglés, no me equivoco, y también a este otro político, imagino que suena, Zapatero, que también fue presidente del gobierno y que representa bastante estas ideas políticas, ¿no? 00:42:36
Bueno, para él, para la sociodemocracia, el sujeto de la sociedad es el ciudadano, por tanto, no el individuo, tanto persona que posee propiedades y puede invertir o puede jugar en el mercado, sino son derechos políticos, ¿no? 00:42:53
Y, por tanto, el ciudadano va más allá de lo económico, lo que tiene una dignidad que no se limita a la economía. 00:43:09
Se marca, por tanto, una ética de mínimos y el Estado busca equilibrar las diferencias 00:43:17
¿Cómo? Pues principalmente a través de los impuestos progresivos 00:43:27
Los que más ganan pagan más porcentualmente, no solo en términos absolutos 00:43:30
sino, si yo gano a partir de cierto tramo, no pagaré de mi sueldo el 10% sino el 20% de impuestos 00:43:36
Finalmente, el comunismo, bueno, frente al Estado, dirá que el Estado burgués, el que tenemos ahora, oprime a la mayoría y frente a ello lo que busca no es simplemente reformas o regular el mercado, sino una revolución y crear un nuevo tipo de Estado, donde la propiedad no sea privada sino colectiva y la economía no sea de mercado sino planificada. 00:43:43
Aquí tenemos muchos pensadores. Rousseau no se puede decir como tal que fuera comunista, pero tiene algunas ideas que sí pueden inspirar al comunismo. Marx es el padre, digamos, del comunismo y cualquier comunista actual sigue teniendo el manifiesto comunista de Marx como el referente para sus ideas. 00:44:05
En algunos casos se sigue a rajatabla, se interpreta de un modo más doctrinario, como ocurría en la Unión Soviética. En otros casos se critican algunas de las ideas vistos en los ejemplos de lo que ocurrió en la Unión Soviética. 00:44:23
Por ejemplo, en nuestro país ya desde hace muchos años, desde los años 50-60, se critica el estalinismo y se propone un comunismo democrático. 00:44:36
Y de hecho, los comunistas españoles son uno de los protagonistas de la transición que nos trajeron a la Constitución. 00:44:47
Mao, como el presidente de la China popular, y os pongo aquí también a Lenin, que yo creo que es el ideólogo más representativo. 00:44:55
no épico, el secretario general del Partido Comunista y luego Julio Anguita, que fue también 00:45:05
el secretario general del Partido Comunista Español, también coordinador de Izquierda 00:45:12
Unida y un referente a nivel ideológico dentro del comunismo español. El sujeto ya es un 00:45:17
sujeto colectivo, no es el ciudadano ni el individuo, sino que es el pueblo. Sobre todo 00:45:24
se pone muchísimo énfasis en la importancia de la educación 00:45:28
y en la importancia de distribuir la riqueza. 00:45:32
Y sobre todo en la crítica del mercado, 00:45:37
como el mercado no es simplemente algo que traiga riqueza, 00:45:39
sino algo que nos educa en determinados valores 00:45:42
y valores que no son en absoluto positivos, 00:45:44
que nos hace vivir como consumidores compulsivos, 00:45:46
gente que está constantemente deseando tener objetos, productos, 00:45:49
que está consumiendo el propio planeta, 00:45:53
Por tanto, es una forma de organizarse destructiva. 00:45:55
El documental que visteis sobre la obsolescencia programada, 00:45:59
había algunos referentes que, sin ser comunistas, se acercan un poco a estas ideas. 00:46:02
La idea de decrecimiento, por ejemplo, 00:46:07
tener una economía planificada para evitar la destrucción del planeta. 00:46:09
Serían formas actuales de las ideas del comunismo en el siglo XXI. 00:46:13
Y ya, para acabar, simplemente, y por simplificar, os dejo esta tabla, 00:46:18
sobre la que os preguntaré también en el test, donde podemos comparar un poco quién es el sujeto político, 00:46:23
por tanto, en quién descansa el gobierno y la responsabilidad política en cada una de las tres ideologías, 00:46:29
qué piensa sobre el Estado, sobre las leyes, sobre el gobierno, cada una de estas tres ideologías, 00:46:36
qué piensa sobre la propiedad, qué tipo de propiedad debe ser la más importante y sobre la economía. 00:46:42
Y bueno, como sabéis, todo esto, además de reflejado en el test que vais a hacer ahora, 00:46:47
lo tenéis que utilizar para hacer vuestro 00:46:53
trabajo de fin de curso, espero que os desmeréis 00:46:55
y que disfrute tanto de vuestros 00:46:57
trabajos como lo ha hecho a lo largo del curso 00:46:59
y nos seguimos viendo en el aula virtual 00:47:01
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
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    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
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24 de junio de 2025 - 11:10
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Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
47′ 07″
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