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Clase de textos sobre Pérez Galdós - Contenido educativo

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Subido el 4 de abril de 2022 por Montserrat I.

172 visualizaciones

Análisis breve de cinco textos galdosianos.

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Hola chicos, esta es la clase de comentarios de textos de Galdós 00:00:02
que nos faltaba para completar el temario antes del examen de literatura, de romanticismo y realismo. 00:00:06
Bien, lo que tenéis que hacer ahora, este es el primer texto que os voy a intentar explicar ligeramente. 00:00:16
Si no lo hemos leído, paramos, leemos y continuamos con la grabación. 00:00:25
¿Qué podemos destacar de este primer texto? 00:00:32
He ido marcando cosas que me parecen interesantes 00:00:37
para que, si tenéis este texto, para analizarlo. 00:00:42
Vamos a ver, lo primero que tenemos es un texto, 00:00:49
como habéis dicho, que son dos niños que se encuentran. 00:00:53
Uno de los niños le acosan en el colegio 00:00:57
y el otro se lo echan cara 00:01:00
de que a eso le pasa 00:01:02
por no saber defenderse 00:01:04
y no ser valiente 00:01:06
tanto en el punto de vista 00:01:07
de los personajes como de la historia 00:01:10
de Luisito Cadalso 00:01:13
que tenemos ahí marcado 00:01:15
como de Silvestre Murillo 00:01:16
tenemos dos personajes cotidianos 00:01:18
en una situación cotidiana 00:01:21
es decir, algo que 00:01:23
tiene que ver con el 00:01:25
con el tema 00:01:27
realista 00:01:29
también daos cuenta que se trata 00:01:31
de un fragmento, tendría que haber empezado 00:01:33
por ahí, de Miau 00:01:35
de una de las novelas 00:01:37
contemporáneas de Benito Pérez 00:01:39
Galos, ¿de qué va 00:01:41
esta novela? esta novela 00:01:43
trata de 00:01:45
una familia 00:01:46
burguesa que vive 00:01:48
muy por encima de sus posibilidades 00:01:51
porque en ese momento 00:01:53
el abuelo que mantiene a todos 00:01:55
el señor Villamil no tiene trabajo 00:01:56
porque está cesante, que era un cesante, era un funcionario, pero como en aquella época los funcionarios no eran por oposición, 00:01:58
para eso se crean las oposiciones, para evitar eso, sino que dependían del partido político que estuviera en el gobierno, 00:02:08
cuando ese partido político pasaba el poder a otro, todos los funcionarios de ese partido político se iban a la calle y venían otros, 00:02:15
el funcionario 00:02:24
que había sido 00:02:26
antes funcionario era el cesante 00:02:27
entonces como no tiene medios 00:02:29
y como su mujer 00:02:32
y sus hijas 00:02:34
dilapidan el dinero, viven por encima 00:02:35
de sus posibilidades, tienen unos problemas 00:02:38
económicos tremendos, entonces en la propia 00:02:39
en el propio argumento 00:02:41
de la novela, vemos 00:02:44
como esta novela 00:02:45
es realista 00:02:48
y los dos protagonistas 00:02:49
además de las mujeres 00:02:52
de la familia son el propio Villamil 00:02:53
y este Luisito Cadalso 00:02:55
el nieto que es el encargado 00:02:57
de ir con las cartas 00:03:00
de apremio del 00:03:01
abuelo porque 00:03:02
pedía dinero por carta a los amigos 00:03:04
en lo que se llamaba los ablazos 00:03:07
pedía dinero para no 00:03:09
devolverlo y entonces para 00:03:11
aún conmover más 00:03:13
a los amigos 00:03:15
lo hacía a través de este niño 00:03:17
también este niño es como es 00:03:19
por esas circunstancias familiares 00:03:21
pero aquí en el texto no se ve, eso lo cuento para que lo tengáis para la introducción del comentario 00:03:23
pero yo os digo que aquí tenemos dos personajes que son niños, que son cotidianos, es una circunstancia cotidiana 00:03:33
¿Qué otras cosas me interesan de este texto? Me interesa el narrador 00:03:39
como veis tenemos un narrador omnisciente 00:03:47
por ejemplo, lo que he marcado en azul 00:03:51
el narrador lo sabe 00:03:54
todo, de todos los personajes 00:03:56
incluso sabe, conoce 00:03:58
lo que dice 00:04:00
el padre de Silvestre Murillo 00:04:02
sobre Silvestre Murillo 00:04:04
¿qué más nos interesa en el narrador? 00:04:05
que es editorializante, opina 00:04:08
sobre lo que está ocurriendo 00:04:10
y en este caso, opina 00:04:12
sobre los personajes, cuando el pobre 00:04:14
chico, ese adjetivo 00:04:16
te está diciendo lo que tienes que pensar 00:04:17
de Luisito Cadalso 00:04:20
cuando dice futura celebridad 00:04:22
al referirse de Silvestre Murillo 00:04:24
está 00:04:27
irónicamente 00:04:28
tratando irónicamente al personaje 00:04:30
con cariño, pero irónicamente también 00:04:31
te pone 00:04:33
te indica 00:04:34
algo 00:04:38
sobre 00:04:40
una opinión sobre el personaje 00:04:40
por lo tanto es un autor 00:04:43
es un narrador 00:04:45
editorializante 00:04:47
¿Qué más os he marcado? Pues la en verde y con cajas en oscuro azules, os he marcado el discurso de los personajes, porque es bastante interesante, hay estilo directo, hay muchos diálogos y hay un esfuerzo por reproducir la lengua coloquial y en este caso la lengua vulgar 00:04:48
Mía tú, carso, si me dieran a mí esa chanza de la galleta que les pegaba. 00:05:12
¿Sabes tú quién tiene la culpa? 00:05:17
O casa de empréstamos, todos son vulgarismos. 00:05:19
Y intenta reproducir cómo se hablaba en realidad. 00:05:22
Además, esta intervención es irónica, 00:05:25
porque se está diciendo que Silvestre Murillo va para ministro 00:05:28
y que era el más aventajado de la clase, y fijaos cómo habla. 00:05:31
¿Y por qué se ha demarcado ese por qué no ministro? 00:05:35
sino porque está reproduciendo 00:05:38
algo que dice 00:05:41
el padre de Silvestre 00:05:43
Murillo 00:05:45
entonces ahí 00:05:46
tenemos claramente 00:05:47
que también el narrador 00:05:51
intenta reproducir el diálogo 00:05:53
de los personajes o el discurso de los personajes 00:05:55
en su propio 00:05:57
cuando él mismo 00:05:58
está hablando 00:06:00
tenemos el tema de la verosimilitud 00:06:01
que aquí se considera a través del espacio 00:06:06
fijaos lo preciso que es 00:06:08
al doblar la esquina de las comunidades de Santiago 00:06:11
para ir a su casa, que estaba en la calle 00:06:13
Quiñones, fue entre la cárcel de mujeres 00:06:15
o su padre sacristán de la iglesia 00:06:17
de Montserrat, es especialmente 00:06:19
preciso en eso 00:06:21
y por supuesto, habría que 00:06:23
señalar que un texto 00:06:25
tan cortito 00:06:26
en ese esfuerzo por ser 00:06:28
objetivo 00:06:30
o por reflejar la observación 00:06:31
y en ese esfuerzo por ser también 00:06:35
verosímil, tenemos varias, tenemos 00:06:37
una carga descriptiva 00:06:40
mucho mayor de la que podríamos considerar 00:06:42
normal, y eso creo que es lo más destacado de este 00:06:46
fragmento. Pasamos, entonces, por 00:06:49
resumir, en el escritura de los temas tendríamos que hablar 00:06:52
de ese narrador omnisciente, de ese narrador editorializante, 00:06:55
de los temas cotidianos, de la verosimilitud en el 00:06:59
espacio y en el tiempo, del espacio urbano, eso se me ha 00:07:01
olvidado decirlo, es Madrid 00:07:04
y ahí lo estamos 00:07:06
marcando, ah, y los elementos 00:07:07
naturalistas 00:07:10
¿dónde vemos esos elementos naturalistas? 00:07:12
en la descripción de Luisito 00:07:14
Cadalso, ¿por qué? 00:07:16
porque es un niño apocado 00:07:18
y eso que tiene que ver con el físico 00:07:20
que se le reconoce, con el físico 00:07:22
con el que se describe, que es bajito 00:07:24
es pálido, entonces 00:07:26
está relacionado la 00:07:27
forma física, la forma de ser 00:07:29
esa genética que le hace tener 00:07:32
esa forma física con su carácter 00:07:35
y en cuanto al estilo 00:07:37
deberíamos apuntar la abundancia 00:07:39
de descripciones, la reproducción del habla 00:07:41
de los personajes con presencia de lugarismos 00:07:43
presencia del estilo directo 00:07:45
e indirecto y por supuesto 00:07:47
la búsqueda de un estilo sencillo que esto 00:07:49
es común 00:07:51
a todos los textos, intenta que el texto 00:07:51
sea comprensible 00:07:55
lo mismo, si no hemos 00:07:56
leído este texto 00:07:59
paramos el vídeo 00:08:01
lo leemos tranquilamente 00:08:03
y luego pasamos a comentarlo 00:08:04
sigue siendo 00:08:06
un texto de 00:08:08
miau 00:08:10
¿de acuerdo? 00:08:12
y como 00:08:15
hemos visto, como habéis leído 00:08:17
en esta ocasión el protagonista 00:08:19
seguimos con Luisito 00:08:21
Cadalso 00:08:23
o Cadarsito 00:08:23
pues a él 00:08:26
de vez en cuando le dan unos mareos 00:08:28
Y en esos mareos ve, cree que ve a Dios 00:08:30
Y esto es la primera vez, supongo el fragmento, que es la primera vez que le ocurre 00:08:36
¿De acuerdo? 00:08:44
Entonces, ¿qué podemos decir de este fragmento? 00:08:45
Volvemos a tener un narrador omnisciente 00:08:50
Es capaz de meterse en la cabeza de cada éxito 00:08:53
para ver cómo es esa conversación 00:08:58
supuesta con Dios 00:09:00
cómo consigue 00:09:01
y diréis, pero profe, tú no decías 00:09:03
que esto era 00:09:06
realista y esto que tiene de realista 00:09:07
pues tiene de realista varias cosas 00:09:10
primero, tiene de realista 00:09:11
ese esfuerzo por 00:09:14
introducirse en la cabeza 00:09:16
de los personajes 00:09:18
y desarrollar su 00:09:19
psique, y desarrollar su psicología 00:09:24
y ver su evolución psicológica, haciendo eso como narrador omnisciente que es. 00:09:25
Y luego, si ve a Dios, puede ser que esté viendo a Dios, 00:09:33
pero fijaos, para que no le acusen de lo que te estás inventando, 00:09:36
nos deja la duda si es que realmente ve a Dios o si es una mera alucinación. 00:09:42
Entonces, introduce la figura del mendigo, del ciego mendigo, 00:09:48
por lo que ya no sólo estamos introduciendo 00:09:54
burguesía sino que también tenemos 00:09:57
un elemento del proletariado 00:09:59
que en este momento 00:10:00
todavía es secundario 00:10:03
pero que luego será importante 00:10:05
para el Galdós en el resto 00:10:07
de sus obras 00:10:09
y como antes tenemos descripciones 00:10:09
una descripción 00:10:13
más o menos detallada de ese ciego 00:10:15
mendigo 00:10:17
una descripción sencilla 00:10:17
pero bien 00:10:20
planificada para que nos quede claro que Caldós ha observado lo que es un mendigo madrileño en ese momento. 00:10:23
Volvemos a tener precisión espacial y también jugamos con ese elemento de verosimilitud. 00:10:36
Fijaos que dice exactamente dónde se sentó Caldósito. 00:10:43
Entra en la calle de la Puebla, se sentó en el escalón de una de las tres puertas con rejas que tiene en dicha calle el convento de Don Juan de Alarcón. Total precisión espacial y un espacio urbano. 00:10:47
Entonces volvemos a reproducir el discurso, y era el discurso del personaje, era el discurso interno del personaje, intentando introducir la manera en la que hablamos cuando nos hablamos a nosotros mismos, y es más, de un niño que se está desvaneciendo, contra, pero eso me asustaba. 00:11:03
Me va a dar aquello, me va a dar, me da, o sea, esas interrupciones que antes no pasaban en literatura, ahora aparecen, además de ese contro, que es utilizar el lenguaje vulgar. 00:11:26
Y volvemos a ese estilo indirecto, era el ciego, es decir, está reproduciendo el discurso de Cadarsito en un momento en el que Cadarsito no está hablando, sino que está hablando el narrador. 00:11:40
recopilamos lo que 00:11:52
podríamos ver de este texto 00:11:55
en estructura y temas tenemos de nuevo 00:11:56
personajes cotidianos 00:11:59
tenemos 00:12:01
a un niño burgués y a un mendigo 00:12:02
que podría ser Dios 00:12:05
o podría ser 00:12:07
simplemente la alucinación del mendigo 00:12:09
tenemos ese elemento, esa preocupación 00:12:10
por la religión 00:12:13
pero para que no sea increíble 00:12:14
lo que os he dicho 00:12:17
de que se mueve entre 00:12:18
una visión religiosa y la alucinación 00:12:20
vemos la 00:12:23
vermesitud a través del espacio 00:12:25
y las descripciones y volvemos a ver 00:12:26
un narrador omnisciente 00:12:29
que sabe todo lo que 00:12:30
conoce el personaje que se puede meter en la 00:12:33
cabeza de cada sitio 00:12:35
en estilo deberíamos 00:12:36
destacar la reproducción del discurso 00:12:39
interno 00:12:41
para profundizar 00:12:41
profundidad psicológica como os lo he 00:12:45
el esfuerzo por ser verosímil en esa reproducción de discurso interno y la presencia de descripciones que también son un ejemplo de estilo sencillo. 00:12:49
Es el segundo texto de Miao. 00:13:02
Pasamos a un texto de Fortunata y Jacinta. 00:13:06
Es un texto largo que ocupa dos diapositivas. 00:13:11
Lo mismo, paramos, no lo hemos leído, paramos el vídeo, leemos esta diapositiva, voy a pasar a la otra diapositiva y lo leemos y empezamos a comentar. 00:13:16
Seguimos leyendo, venga, entonces, voy a comentar cosas de las dos diapositivas, volvemos a un narrador omnisciente, y ese narrador omnisciente en este caso, vamos, ¿qué tenemos?, perdón, ¿qué tenemos?, ¿qué está contando este fragmento de Fortunata y Jacinta? 00:13:31
Ya os comenté en clase que se trata de la historia de dos mujeres, Jacinta que es la burguesa, Fortunata que es la obrera 00:14:02
¿Y qué tienen en común estas dos mujeres? Pues tienen a un hombre burgués de la burguesía que es Juanito Santa Cruz 00:14:12
Juanito Santa Cruz es marido de Jacinta y es amante de Fortunata 00:14:27
Y en esta obra ya Galdós, un poco ya desilusionado por la actitud de la burguesía, empieza a buscar otra solución para España, otra solución para esa mejora de la sociedad. 00:14:32
y lo que espera es una unión entre burguesía y proletariado 00:14:54
y esa unión la representan Fortunata y Jacinta. 00:15:00
Aquí vemos a Fortunata y a Juanito Santa Cruz 00:15:04
en el momento en el que se vuelven a relacionar por segunda vez. 00:15:09
Habían sido amantes una primera vez, 00:15:15
Juanito Santa Cruz deja embarazada a Fortunata, 00:15:18
la abandona, ese niño muere 00:15:21
Fortunata se casa con 00:15:24
Massimiliano Rubí 00:15:26
y se vuelven a 00:15:27
encontrar 00:15:30
cuando Fortunata regresa a Madrid 00:15:31
se vuelven a encontrar 00:15:34
y Juanita Santa Cruz vuelve a 00:15:35
camelársela, porque además Fortunata 00:15:38
está muy enamorada, para 00:15:40
que vuelva a ser su amante, y la pone un piso 00:15:42
y estamos en el momento en el que 00:15:44
Fortunata y Juanita Santa Cruz están entrando 00:15:46
en ese piso 00:15:48
El narrador se está centrando fundamentalmente en la psique de Fortunata en este fragmento 00:15:50
Y vemos cómo es su psicología y su evolución psicológica 00:15:57
Y vemos a la vez ese narrador omnisciente, es lo que tenemos planteado en azul 00:16:00
Pero lo que vemos cada vez más en Galdós y lo veremos más en el último fragmento que comentaremos 00:16:07
es la abundancia 00:16:17
progresiva de diálogos 00:16:19
si antes los diálogos eran 00:16:22
habituales, a partir 00:16:23
de ciertas horas los diálogos son 00:16:25
muy muy frecuentes 00:16:27
hasta llegar a un punto en que haya partes 00:16:29
totalmente dialogadas como estas 00:16:31
y volvemos a tener, que es lo que os he marcado 00:16:33
en los cuadritos 00:16:38
azules, elementos propios 00:16:42
del lenguaje 00:16:44
cotidiano coloquial, ese intento 00:16:46
de reproducir lenguaje oral, niña mía 00:16:48
me entró un delirio 00:16:50
y darme el estacazo 00:16:52
para darme el estacazo 00:16:53
caí 00:16:56
esa interrupción de las 00:16:57
locuciones, de las oraciones 00:17:00
que no se acaban de terminar 00:17:01
pobrecito mío, Dios te lo pague 00:17:04
y que vemos 00:17:06
además de lo mismo, quita ya, perdón 00:17:08
mi medio estudo de demás papas 00:17:10
y que vemos también esta segunda 00:17:12
parte, vemos la nueva 00:17:14
concepción de 00:17:15
lo popular 00:17:18
de Galdós 00:17:19
que precisamente 00:17:22
ha evitado el narrador 00:17:23
editorializante, ha evitado decirlo 00:17:25
él y lo pone de una manera muy 00:17:28
engolada y muy pedante por lo que todavía 00:17:30
Galdós ahí no se lo 00:17:31
acaba de creer en las 00:17:34
en la boca 00:17:35
de los personajes, esa importancia del pueblo 00:17:38
de esa importancia de ir 00:17:40
al origen. Habíamos 00:17:41
hablado antes del narrador omnisciente 00:17:44
pero podéis decir, pero no es totalmente omnisciente 00:17:45
porque está toda la escena focalizada 00:17:48
en Fortunata y en los pensamientos 00:17:51
de Fortunata, fijaos como al final 00:17:53
no tiene ningún problema 00:17:55
y sin ninguna solución de continuidad 00:17:57
en meterse la cabeza de Santa Cruz 00:17:59
y decir, iba a contestar esto pero al final 00:18:00
se echó para atrás 00:18:03
porque Santa Cruz era un cobarde 00:18:04
entonces vemos como está entregada 00:18:07
Fortunata y como Juanito es un 00:18:09
canalla, un canalla que se aprovecha 00:18:11
de todo el mundo 00:18:13
Por lo tanto, ¿qué podríamos ver, abordar en estructura de temas y estilos? 00:18:14
Los temas son cotidianos, está hablando del adulterio de un burgués con una proletaria, ¿vale? 00:18:22
Algo que era relativamente normal, la de ponernos a casa al amante, incluso era un rasgo de estatus. 00:18:29
Entonces, está hablando de ese tema que era muy importante, era un problema importante social. 00:18:36
también hay una cosa que no 00:18:40
os he señalado antes 00:18:43
está constantemente metiéndose 00:18:45
en la cabeza de Fortunata 00:18:47
y Fortunata dice 00:18:49
vemos una mujer que está 00:18:50
realmente decidida a ir 00:18:52
hasta donde sea por su amante 00:18:54
pero con una decisión 00:18:57
y una autonomía personal 00:18:58
por lo tanto, tenemos ese tema 00:19:01
de la mujer, de la independencia psicológica 00:19:03
de la mujer, que ya hablamos 00:19:05
en la teoría 00:19:07
tenemos la oposición de 00:19:07
progresía y proletariado que os he comentado 00:19:09
la importancia 00:19:11
que os he comentado del estudio de los personajes 00:19:14
en este caso en Fortunata 00:19:15
de la evolución psicológica, el narrador omnisciente 00:19:17
y en el estilo pues habría 00:19:20
que destacar el predominio del diálogo 00:19:21
la enmeteción del lenguaje coloquial y oral 00:19:23
y el lenguaje directo y sencillo de siempre 00:19:25
que vemos en todas las características 00:19:28
como os he dicho en alguna ocasión 00:19:32
no hay una puñetera figura literaria 00:19:33
del narrador en este 00:19:36
en este fragmento, claro que 00:19:38
en alguna ocasión podemos encontrar figuras literarias 00:19:40
pero ni siquiera la descripción es que 00:19:42
en este texto no hay 00:19:44
se abusa de las 00:19:45
figuras literarias 00:19:48
bien, este texto 00:19:49
muy breve, no lo he marcado 00:19:52
si no lo hemos leído 00:19:54
cerramos 00:19:56
por favor, lo leemos 00:19:58
y continuamos 00:20:00
y hablamos sobre lo que se puede destacar 00:20:02
vale 00:20:04
Como era muy breve, simplemente he ido 00:20:05
para no demorarme más 00:20:09
he ido a lo que se podría destacar del texto 00:20:12
de la descripción de Benina, de Misericordia 00:20:14
Vuelvo a recordar que estamos ya 00:20:17
en una novela espiritualista 00:20:20
Entonces, ya ha habido una evolución 00:20:24
de Galdós 00:20:26
que se ve fundamentalmente 00:20:31
en el tipo de protagonistas 00:20:33
Entonces ya tenemos de manera indiscutible como protagonista a una proletaria, pero fijaos que en la descripción se intenta que no la confundamos con una pobre, se está siempre describiendo es, no tenía la nariz tan afilada como, no tenía las ruñas en cernícula como, o sea, intenta que no ser, aunque la novela hace una genial descripción del mundo, 00:20:35
de la pobreza en el Madrid de entonces 00:21:05
intenta que su protagonista 00:21:08
no sea identificada totalmente 00:21:10
como una pobre, sino como una proletaria 00:21:12
que vuelve a ser la esperanza 00:21:14
que aquí es ya 00:21:16
la esperanza total que tiene 00:21:17
Galdos 00:21:19
recordad, eso nos servirá para el siguiente texto 00:21:21
que Benina 00:21:24
que es la protagonista de la historia 00:21:26
es una mujer que sirve 00:21:27
en la 00:21:30
casa de Doña Francisca 00:21:31
que tuvo mucho dinero en la época 00:21:34
pero por haberlo dilapidado 00:21:36
otra vez el tema del dinero 00:21:37
la pobreza, estamos hablando 00:21:39
se me ha olvidado ponerlo aquí 00:21:41
pero aunque ya estemos en la etapa espiritualista 00:21:42
está hablando de un pobre 00:21:47
de un conjunto de pobres 00:21:48
por lo tanto el tema es el dinero 00:21:49
y la falta de dinero 00:21:51
entonces doña Francisca que había sido rica 00:21:53
después de la muerte de su marido 00:21:56
dilapida su fortuna 00:21:58
y se tiene que ir cambiando 00:21:59
de casa en casa 00:22:02
hasta que prácticamente no tiene para comer 00:22:03
y su sirvienta lo que hace es mendigar sin que lo sepa su señora 00:22:06
para que las dos coman 00:22:12
y para que también esta señora pueda ayudar a sus hijos 00:22:17
que son a cada cual más desastroso. 00:22:21
Benina miente a la señora 00:22:25
porque si no sabe que no la va a dejar pedir por las calles y en las iglesias 00:22:27
y lo que hace es decir 00:22:33
que está sirviendo a un tal Don Romualdo 00:22:35
que es un cura rico 00:22:38
y que la paga bien 00:22:39
y de eso están consiguiendo 00:22:41
el dinero para comer 00:22:43
Don Romualdo es un personaje completamente inventado 00:22:44
pero ese Don Romualdo 00:22:47
de repente aparece al final 00:22:49
de la obra, o sea, eso es lo que 00:22:51
tiene el espiritualista, introducimos cosas 00:22:53
que ya no son realistas 00:22:55
y recibe la familia una herencia 00:22:57
de este tal 00:22:59
Don Romualdo, cuando ya tienen 00:23:01
la herencia de Doña Francisca hecha 00:23:03
a Benina de la Casa 00:23:05
y es el desagrecimiento total 00:23:06
ante todo lo que ha hecho Benina 00:23:09
y eso 00:23:10
ahí hace un juicio claro 00:23:13
despiadado 00:23:15
de lo que se ha convertido en la burguesía 00:23:16
y un juicio de que los únicos que 00:23:18
merecen la pena es el pueblo 00:23:20
entonces y además 00:23:22
en qué vemos 00:23:24
qué representa el pueblo, representa 00:23:26
ese 00:23:28
espíritu evangélico 00:23:29
y aquí ya lo vemos 00:23:32
se está retratando a Benina como una 00:23:34
Santa Casilda 00:23:36
entonces 00:23:37
pues tenemos 00:23:38
esa relación de 00:23:42
el personaje con los elementos 00:23:44
religiosos, que tenemos de realista 00:23:46
también en estilo, la descripción detallada 00:23:48
sencilla pero detallada 00:23:50
el gusto por la observación 00:23:51
y donde se ve en que 00:23:54
a la vez que 00:23:55
describe el personaje 00:23:58
se ve perfectamente como son 00:23:59
el resto de pobres 00:24:01
mujeres que acompañan 00:24:03
a Benina 00:24:06
entonces ahí tenemos 00:24:07
las características que podemos destacar 00:24:09
vale, de nuevo 00:24:12
un último 00:24:14
texto largo 00:24:16
paramos 00:24:17
lo leemos, son dos diapositivas 00:24:19
cuando pase 00:24:22
cuando paséis a la segunda 00:24:24
paramos, leemos y comentamos 00:24:26
las cosas que podemos 00:24:28
decir de este texto 00:24:30
Bien, de nuevo preferido para resumir 00:24:31
Ah, pues lo he puesto mal, ahora volvemos para atrás 00:24:43
Yo ya me parecía a mí 00:24:46
Cosas que podemos destacar del texto 00:24:47
Son fundamentalmente cuestiones temáticas 00:24:52
¿De acuerdo? 00:24:56
Y lo fundamental está en este diálogo 00:24:58
Bueno, está en todo el diálogo 00:25:02
Pero os he marcado como ejemplo en rojo 00:25:04
este diálogo de las 00:25:07
dos personajes, vemos 00:25:09
a la burguesa que es 00:25:11
culpable de su propia 00:25:14
situación y que no hace otra cosa que 00:25:16
quejarse y vemos 00:25:17
a Benina 00:25:20
la proletaria que está 00:25:21
ayudando a 00:25:24
a su señora 00:25:25
Gratia Tamores 00:25:26
de manera completamente 00:25:28
desinteresada, está ejerciendo la misericordia 00:25:31
como es el propio 00:25:34
nombre de la obra 00:25:35
con su señora, ella se lleva la peor parte de todo esto, 00:25:36
está sufriendo una barbaridad y sin embargo tiene una actitud positiva 00:25:42
ante la vida, tiene una actitud de Dios está aquí, Dios nos va a ayudar, 00:25:45
todo va a ir mejor y de esa confrontación evidentemente vemos 00:25:52
el cambio ideológico radical que ha sufrido Pérez Gatos. 00:25:56
por supuesto 00:26:03
tenemos un fragmento 00:26:05
volvemos a tener en este segundo 00:26:07
fragmento 00:26:09
ese planteamiento ideológico 00:26:10
en lo que se ha marcado en rojo 00:26:13
y que nos indica 00:26:17
esto también marcado en rojo 00:26:20
en esta época espiritualista 00:26:22
espiritualista de Galdós 00:26:25
Galdós que no 00:26:28
fue muy querido por la iglesia 00:26:29
en aquella época porque se le 00:26:31
consideraba anticlerical 00:26:33
por la época y por las épocas posteriores 00:26:35
pero en esta 00:26:37
etapa 00:26:38
espiritualista sí se observa 00:26:40
una vuelta a los valores 00:26:43
evangélicos, no a los valores 00:26:45
clericales, sino a los evangélicos 00:26:47
y entonces, ese hablar de Dios 00:26:49
ese confiar en Dios 00:26:52
es muy propio 00:26:53
y ese ser bueno 00:26:54
como nos dicen que tenemos que ser 00:26:57
los valores evangélicos 00:26:59
es algo muy propio de esta 00:27:00
de esta obra 00:27:03
lo mismo 00:27:04
que podemos destacar del texto 00:27:06
que es completamente ideologado 00:27:09
hasta tal punto, y esto ya no es de esta época 00:27:10
pertenece 00:27:13
años antes ya lo había hecho Galdós 00:27:14
llega a ser 00:27:17
tanta importancia del diálogo 00:27:19
que se introduce 00:27:21
de acotaciones 00:27:23
levantándose 00:27:25
con gran esfuerzo 00:27:27
muchas veces 00:27:28
se evita el narrador 00:27:30
y en el propio diálogo se mete una acotación 00:27:32
daos cuenta que muchas de estas obras 00:27:35
eran inmediatamente 00:27:37
pasadas al teatro por Galdós 00:27:39
y estrenadas en teatro 00:27:40
y hay un 00:27:42
hay un cruce entre los dos 00:27:45
entre los dos géneros 00:27:49
el teatral y el narrativo 00:27:51
que es muy, muy moderno 00:27:53
es decir, cuando hablamos de 00:27:55
el desastre 00:27:57
estilístico de los realistas 00:27:58
no lo es tanto, porque hay innovaciones 00:28:01
narrativas 00:28:03
que no se han valorado 00:28:03
y por supuesto os he marcado 00:28:06
pues eso, como se reproduce 00:28:09
en la lengua 00:28:10
coloquial, la lengua oral 00:28:13
incluso con incorrecciones como 00:28:16
ya que no hayan otras 00:28:19
cosas que 00:28:20
caracteriza al personaje 00:28:22
como un personaje popular 00:28:24
entonces 00:28:26
siguiendo 00:28:30
los temas que podríamos decir 00:28:31
el problema del dinero 00:28:35
lo decía antes, vuelve a ser 00:28:36
es fundamental, es un tema totalmente 00:28:38
realista, es lo que 00:28:40
marca ese diálogo 00:28:42
es que les falta dinero para comer 00:28:44
cambia la concepción de la religión 00:28:45
ese 00:28:49
personaje de Benina como 00:28:50
evangélico y la confrontación 00:28:52
de burguesía 00:28:55
pero tal día en el que ya hay una apuesta 00:28:56
clara por 00:28:58
el proletariado, donde el proletariado es lo que 00:29:00
nos marca la esperanza 00:29:02
de un mundo mejor y no la burguesía que está 00:29:04
completamente corrompida 00:29:06
y en el estilo 00:29:07
la importancia del diálogo y la importancia de 00:29:10
reproducir 00:29:12
que ese diálogo 00:29:13
sirva para reproducir los rasgos 00:29:16
y la evolución de los personajes 00:29:18
en esa idea de evolución psicológica 00:29:20
del personaje, en este caso de confrontación 00:29:22
psicológica de los personajes 00:29:24
desaparición del donador incluye 00:29:25
y esa inclusión de la acotación sería muy comentable en este texto 00:29:28
y la imitación del lenguaje cotidiano a la vez de ese exceso del diálogo. 00:29:31
Bueno, espero que os haya quedado claro 00:29:39
y que os sirva más o menos para guiaros en los textos 00:29:41
y para poder comentarlos brevemente 00:29:47
si es que os toca un texto realista en el examen del día 19. 00:29:50
Y aquí acaba el tema de romanticismo-realismo. 00:29:54
Muchas gracias. 00:29:58
Autor/es:
Montserrat Iglesias Berzal
Subido por:
Montserrat I.
Licencia:
Dominio público
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172
Fecha:
4 de abril de 2022 - 12:33
Visibilidad:
Público
Centro:
IES JOAQUIN RODRIGO
Duración:
30′ 06″
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1.78:1
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